Per quanto strano possa sembrare, c'è una grande differenza tra confessione e comunione. Il pentimento è un concetto voluminoso che include la consapevolezza dei propri peccati e la determinazione a non ripeterli più. La confessione è un concetto più ristretto che potrebbe non essere accompagnato dal pentimento.
Confessione e pentimento sono uguali?
Tutto ciò che una persona sopporta pazientemente nella vita, rendendosi conto della sua colpa, è pentimento. Diciamo che si è colpito al dito con un martello e invece di vomitare imprecazioni, con le lacrime agli occhi, dice: "E per i miei affari, per i miei peccati ho bisogno di battermi tutte le dita". La cosa principale non è il mormorio, ma l'umiltà.
Spesso una persona viene in chiesa e davanti al prete "versa" ogni sorta di sciocchezze che non meritano attenzione: ha bevuto latte il mercoledì, ha guidato una mosca, ha lavorato la domenica, ecc., ma per qualche motivo lo dimentica non si preoccupa affatto dei suoi genitori, non aiuta chi ha bisogno ed è geloso dei suoi colleghi. Il processo si trasforma in un banale elenco di peccati senza un senso di rimorso.
Le vere confessioni accadono 1-2 volte nella vita. Una persona veramente pentita evoca compassione. In piedi davanti al prete, singhiozza, si colpisce al petto, con difficoltà a pronunciare le parole. Di solito una tale confessione è ritardata, ma l'anima è purificata. Certo, è impossibile pentirsi così ogni volta. Ad esempio, A. S. Pushkin. alla morte voleva confessarsi, e il prete stordito, lasciandolo, confessò che avrebbe voluto una tale confessione a se stesso prima della sua morte.
La confessione non può sostituire il pentimento. Questa è solo una parte integrante del pentimento, e non la più importante. Confessare non significa pentirsi. Questo termine significa raccontare o scoprire. Pertanto, le persone possono parlare dei loro peccati ai loro amici intimi e parenti, ma non ci sarà alcun rimorso.
Il pentimento è un grave sconvolgimento nell'anima. Questo è il desiderio di cambiare vita e non tornare al vecchio percorso. Quanti di noi sono capaci di questo? Succede che i credenti si confessano su base settimanale e senza contrizione enumrino, come sembra loro, azioni sbagliate nella loro vita, e non tutti i sacerdoti possono ragionare con una persona simile.
La scoperta dei pensieri è un livello alto
Se una tale confessione si verifica spesso e secondo tutte le regole, allora si trasforma già nella scoperta dei pensieri, che si trova nella pratica dei monaci. Supponiamo che un credente non commetta peccati mortali, viva devotamente, preghi, ma senta di avere una lotta dentro di sé. A volte non riesce a trattenersi, si infastidisce, pensa a qualcosa di sbagliato, ecc. Tali pensieri e azioni non saranno considerati peccati. Saranno i segni esteriori di quella stessa lotta interiore.
La pratica del clero ha mescolato confessione e rivelazione di pensieri in un unico mucchio. Non tutti sono in grado di accettare queste rivelazioni. Non è possibile per un laico confessarsi in modo monastico. Dovrà correre a confessarsi tutti i giorni. Il parrocchiano, dopo aver esposto tutti i suoi pensieri, torna di nuovo nel suo ambiente abituale, dove la sua famiglia, i parenti, i vicini, ecc., E il "fango appiccicoso" che ha rimosso davanti al prete si posa di nuovo su di lui. Percepisce i cambiamenti e il giorno dopo corre di nuovo al tempio. Per queste persone, è più adatto un monastero, dove una tale tradizione è presa come regola e ogni monaco confessa quotidianamente i suoi pensieri al suo "fratello maggiore".
Se l'asticella è molto alta per un credente, non funzionerà molto bene. Potrebbe non raggiungerlo e comincerà a perdersi d'animo. Raggiungendolo, non può restarci e, dopo averlo perso, si scoraggia nuovamente. Beato il pastore che sa distinguere tra cose di fondamentale importanza e dettagli minori. Se un laico comincia a confessarsi su ogni sorta di piccole cose, non ci sarà nulla di buono. Ci sarà un alto fardello per il clero, ma i parrocchiani soffriranno ancora di più. Diventeranno letteralmente matti, scavando in se stessi le piccole cose, che diventeranno sempre di più ogni giorno.
È necessario dimenticare i pezzi di carta su cui i parrocchiani scrivono i loro peccati (o pensieri) e, quindi, parlano della loro vita difficile. È necessario separare i concetti di conversazione e confessione. La conversazione non è sempre possibile, soprattutto quando dietro al confessore c'è una lunga fila e il tempo gioca un ruolo fondamentale.
Tutto ciò di cui un parrocchiano ha bisogno è la fede, la preghiera, la liturgia, la sacra scrittura e che il sacerdote sia ciò che Dio manda. Non può essere un amico, è una guida tra il penitente e Dio. Dovrebbe essere trattato come un distributore di bevande: ha lanciato una moneta, ha preso la sua e ha proseguito.
Basato su una conversazione con l'arciprete Andrei Tkachev.
