La fede cristiana ortodossa si basa sulle formulazioni fondamentali della dottrina, che sono accettate dalla pienezza della Chiesa. L'essenza principale della verità dottrinale nei tempi moderni è chiamata dogma e ha un significato generale della chiesa e una connessione diretta con la vita e la fede di una persona.
I moderni libri di testo di teologia dogmatica indicano che la parola "dogma" ha radici greche ed è tradotta come "considerare", "credere", "pensare". Inoltre, il verbo latino perfetto "dedogme" ha il significato in russo "determinato", "messo", "stabilito", "deciso".
Il termine dogma ha una storia precristiana. Era usato dai filosofi del periodo antico. Quindi, Platone nelle sue opere chiamava questo termine concetti e idee umani sul bello e sul giusto. Nelle opere di Seneca, le norme morali fondamentali sono chiamate dogmi. Inoltre, le verità filosofiche che non richiedono prove, così come i decreti e i decreti statali, erano chiamati dogmi.
Nelle Sacre Scritture del Nuovo Testamento, la parola "dogma" è usata in due significati:
- Il Vangelo di Luca parla del decreto del sovrano Augusto sul censimento della popolazione. Il decreto di Cesare si chiama dogma. Il libro degli Atti dei Santi Apostoli chiama i decreti apostolici del Concilio di Gerusalemme "ta dogmata".
- L'apostolo Paolo usa questo termine per riferirsi alla dottrina cristiana nella sua interezza.
Pertanto, per la Chiesa cristiana del II - inizio del IV secolo, l'intera dottrina cristiana era chiamata dogma, che include non solo i postulati di base della fede, ma anche i principi morali. L'era dei Concili Ecumenici, iniziata nel IV secolo, influenzò il fatto che solo le verità dottrinali iniziarono a essere chiamate dogmi. Ciò fu dovuto alla formazione di chiare formulazioni dottrinali teologiche che furono accettate dalla Chiesa fin dal momento della sua fondazione. Dovrebbe essere chiaro che l'essenza stessa della dottrina è chiamata dogma e la formulazione verbale ("guscio") è chiamata formulazione dogmatica.
Dopo il VII Concilio Ecumenico, le verità dottrinali che furono approvate nei Concili ecumenici dei vescovi e del clero della Chiesa cristiana cominciarono a chiamarsi dogmi. In sostanza, i dogmi sono un confine, un limite oltre il quale la mente umana non può andare nel pensare a Dio. I dogmi proteggono la fede di una persona dai falsi credi eretici. Così, ad esempio, il dogma delle due nature in Cristo testimonia la fede della persona ortodossa nel fatto che Cristo è il vero Dio (nel senso pieno della parola) e l'uomo (la seconda Persona della Santissima Trinità si è incarnata).
I dogmi cristiani ortodossi hanno determinate proprietà espresse in termini di dottrina, rivelazione, ecclesialità e obbligo legale (obbligo generale). Quindi, un dogma è una verità dottrinale accettata dalla pienezza della Chiesa ortodossa.
A volte i dogmi e le verità dottrinali fondamentali sono difficili da percepire per la coscienza umana. Ad esempio, è impossibile per le persone comprendere pienamente con la mente il concetto dell'unicità e della Trinità del Divino. Pertanto, i dogmi di alcuni teologi sono chiamati una croce per la mente umana.
Una persona ortodossa deve capire che i dogmi hanno anche uno scopo pratico e contribuiscono non solo a correggere il pensiero su Dio, ma anche all'unità con Lui e alla lotta per il Creatore. Così, lo storico della chiesa A. V. Kartashev nella sua opera "L'epoca dei concili ecumenici" scrive:
Un altro notevole teologo V. N. Lossky parla direttamente dello scopo e dell'importanza dei dogmi:
