Una delle più grandi figure dell'Illuminismo scozzese, David o David Hume, è noto non solo come filosofo, ma anche come pubblicista, storico e economista. Divenne famoso anche nel campo della sociologia.
La filosofia di David Hume presupponeva la costruzione di una scienza completa dell'uomo. La natura delle persone è stata divisa dagli scienziati in cognizione, moralità e affetti.
In cerca di una vocazione
La biografia della figura futura iniziò nel 1711. Il bambino è nato il 26 aprile (7 maggio) a Edimburgo nella famiglia di un avvocato di successo. I suoi genitori hanno anche cresciuto il fratello e la sorella maggiori, John e Catherine.
La madre ha iniziato a crescere seriamente i figli dopo la morte del marito. Dall'età di 12 anni, David ha studiato all'Università di Edimburgo. Ha studiato legge e greco antico. Tuttavia, tre anni dopo, l'adolescente si rese conto che, a parte la letteratura e la filosofia, non era interessato a nessuna disciplina. Lasciò l'insegnamento nel 1726.
La passione per la componente morale della natura umana ha portato Hume alla conclusione che solo il pensiero può far rinascere una persona in meglio. Il giovane fu così portato via dal brainstorming che alla fine abbandonò completamente qualsiasi attività commerciale e perse interesse per la realtà.
Rendendosi conto di essere in una situazione di stallo, David ha deciso di cambiare radicalmente il tipo di attività. Andò a Bristol nel 1734, quindi studiò alla scuola La Flèche in Francia.
Come pensatore, David ha presentato il suo primo lavoro "A Treatise on Human Nature". Tuttavia, i cambiamenti proposti al giovane scienziato non furono apprezzati dai suoi contemporanei. Parte dell'opera fu pubblicata nel 1739-1740. Dopo essere tornato in patria, Hume ha continuato a lavorare al saggio "Esperimenti, morale e politica". La pubblicazione di due parti di quest'opera, 1741-1744, suscitò un moderato interesse.
Nuovo concetto
Nel 1745, David iniziò a lavorare come precettore e mentore del marchese di Annandel. Si è rivelato impossibile insegnare qualcosa al giovane malato di mente. Dopo una brutta esperienza, Hume decise di andare a cercare una vocazione al servizio militare. Nel 1746, durante la spedizione di Arthur St. Clair, divenne segretario e assistente personale dell'organizzatore. Il giovane ha rivisto criticamente tutte le opere scritte in precedenza dopo il suo ritorno. Anche il "Trattato sulla natura umana" non è sfuggito a modifiche.
Negli anni Cinquanta, Hume si interessò alla scrittura di un libro sulla storia dell'Inghilterra. Il primo volume, pubblicato nel 1756, fu accolto negativamente. Tuttavia, la rabbia presto lasciò il posto all'approvazione. Furono pubblicati in totale 6 volumi, due dei quali furono poi ripubblicati dallo stesso Hume. L'autore è stato eletto curatore della Law Library.
La fine nel 1763 della guerra dei sette anni tra Francia e Inghilterra portò David alla carica di segretario dell'ambasciata britannica. A Parigi, rimase fino al 1766. Tornò in patria per aiutare a trasferirsi in Inghilterra e Jean-Jacques Rousseau. Nel 1767, il filosofo prese parte alla risoluzione dei problemi di stato. Rimase in carica per meno di un anno.
Nel 1768, già un uomo benestante compiuto, David tornò a Edimburgo. Ha creato la Società Filosofica, in cui il fondatore fungeva da segretario. Un'autobiografia è stata pubblicata nel 1776. L'autore stesso non ha nascosto il desiderio di fama, ma si è descritto come una persona aperta e amichevole.
Lo scienziato morì nel 1776, il 25 agosto. Non si sa nulla della sua vita personale. Nella sua opera "Sulla poligamia e sui divorzi", creata da lui nel 1742, c'è una piccola menzione del fatto che il filosofo fosse sposato. Ma non ci sono informazioni più accurate.
Il concetto filosofico da lui proposto attendeva una valutazione molto più tardi. Secondo gli insegnamenti di Hume, l'uomo è il centro della filosofia. Il resto delle scienze dovrebbe basarsi proprio sulla filosofia. Pertanto, il loro fondamento è il concetto offerto da questa disciplina. Secondo l'autore, in ogni caso, astronomia, matematica e fisica dovrebbero tornare alle loro basi.
Punti chiave
Secondo Hume, la scienza dell'uomo si basa sull'esperienza e sull'osservazione. È necessario iniziare lo studio della conoscenza con la sua affidabilità e fondatezza dell'esperienza. Lo scienziato ha posto la scienza della natura umana, chiamata oggetto della filosofia, molto più in alto di altre discipline. Ha spiegato il progresso scientifico solo con la capacità di spiegare la grandezza della ragione dalla filosofia.
Inizia allora lo studio degli affetti umani, e solo allora avviene il passaggio alla virtù della moralità. Il filosofo ha visto vari segni nella natura delle persone. Ha sottolineato la possibilità di trovare cibo nella scienza. Hume ha definito l'uomo un essere sociale, riconoscendo la necessità del potenziale umano in aree vicine allo spirito all'uomo.
Le conclusioni del famoso filosofo indicano che la natura prevede uno stile di vita misto, senza lasciarsi trasportare dalle inclinazioni individuali. Solo con una tale organizzazione è possibile preservare la capacità per altri tipi di creatività. Innanzitutto, la conoscenza filosofica implica lo studio delle capacità cognitive. Segue la componente estetica e il principio di moralità chiude l'elenco.
Postulati principali
L'esperienza rimane l'unica fonte di conoscenza di Hume. Tuttavia, il filosofo lo attribuiva alla percezione, escludendone il mondo esterno. La cognizione si basa su percezioni, idee e impressioni.
Lo scienziato ha individuato il principio di associazione nella cognizione. I sentimenti governavano la somiglianza e la contiguità, e la causalità richiedeva la prova dell'empirismo. Una relazione causale è un'idea di oggetti collegati nello spazio e nel tempo.
Il pubblico è nella natura umana. È impossibile vivere senza società, motivo per cui una famiglia è così necessaria. A sua volta, porta all'emergere di relazioni sociali.
La filosofia di Hume ha fornito la base per tutta la filosofia europea. L'ulteriore sviluppo della scienza ha confermato i timori dello scienziato di rendere assolutizzate qualsiasi conclusione. Il dubbio ragionevole e lo scetticismo sono particolarmente importanti nella ricerca della verità.
