Il protagonista del racconto di Voltaire "Candido o l'ottimista" si chiama l'Innocente. Candide dal francese è imparziale, ingenuo, oltre che puro, ingenuo. Un giovane con "la disposizione più piacevole", ha "giudicato le cose in modo abbastanza sensato e molto sincero".
Candido, nipote del barone, potente nobile, abitava nel suo castello in provincia di Westfalia. Essendosi innamorato della figlia del barone, e Kunigunda lo ricambiò, ed essendo solo con lei, non poté resistere a un ardente abbraccio, dopo di che il barone fu buttato fuori dal castello con un "calcio salutare". Sulla strada fu rapito da reclutatori e inviato nell'esercito per servire il re.
Le disavventure degli innocenti
Voltaire presenta l'Innocente come una persona per la quale la libertà è un diritto naturale. Ma nell'esercito prussiano, come del resto in ogni altro, non è così. Lo torturarono, lo misero in ginocchio e volevano ucciderlo perché voleva andare "dove poteva". Il re stesso passò e perdonò l'Innocenzo. Poi scoppiò una guerra in cui Candida riuscì a nascondersi dai combattimenti, evitare la baionetta e sopravvivere.
Il lettore è scosso dal cinismo con cui Voltaire descrive lo spettacolo sanguinoso offerto all'eroe, lasciato dopo la battaglia. È bello quando la satira dell'autore non rende difficile preoccuparsi delle disavventure dell'eroe. Ma se sia applicabile al tema della guerra e della sofferenza è una questione a parte.
Candido, uscito dal "teatro di guerra", venne in Olanda e fu costretto a mendicare. Si rivolse a un prete protestante per chiedere aiuto, ma lo cacciò rudemente, perché l'Innocenzo non confermò che il Papa fosse l'Anticristo. Si rivolge al buon anabattista Jacob e riceve non solo pane, ma anche un posto in fabbrica. Gli anabattisti, anch'essi protestanti, predicavano la libertà di coscienza e la fratellanza universale.
Presto Jacob, per i suoi affari, si imbarca su una nave per Lisbona e porta con sé Candide e Panglos - il filosofo, l'ex mentore dell'Innocenzo, che incontrò in Olanda per volontà del destino. Dopo la tempesta e il successivo naufragio, Candido e Panglos escono sulla terra di Lisbona, e poi inizia un terribile terremoto. Voltaire cita un evento storico nella sua storia: il grande terremoto di Lisbona del 1755. Le scosse sono state seguite da un incendio e uno tsunami. Il terremoto ha ridotto in rovina la capitale del Portogallo, mietendo circa 90mila vittime in 6 minuti.
Dopo il terremoto, "i saggi del paese non hanno trovato un modo più sicuro per salvarsi dalla distruzione finale che creare un bellissimo auto-da-fe per la gente". L'auto-da-fe è il rogo degli eretici. Gli eroi di Voltaire furono catturati - "uno per parlare e l'altro per ascoltare con aria di approvazione" ai discorsi liberi. Entrambi furono portati in "stanze fresche dove il sole non dava mai fastidio". A causa dell'impossibilità di accendere un fuoco - pioveva a dirotto, Candida fu solo frustata e il suo amico fu impiccato. Ma quando l'anatomista prese il corpo di Pangloss, si scoprì che era ancora vivo. Molto tempo dopo, Candido lo avrebbe incontrato come galeotto.
L'ottimismo storico di Voltaire
Dal punto di vista della conoscenza delle fonti, il concetto di "ottimismo" è sorto nella recensione del gesuita Louis-Bertrand Castel sulla pubblicazione della "Teodicea" di Wilhelm Leibniz. Il titolo completo del trattato è "Esperimenti di teodicea sulla bontà di Dio, sulla libertà dell'uomo e sull'inizio del male". La nozione di ottimismo nella recensione aveva una connotazione apertamente beffarda. Nel corso del tempo, il termine venne utilizzato in maniera neutrale per esprimere la posizione di Leibniz.
Consisteva in quanto segue:. Ad una possibile obiezione, secondo la quale Leibniz ha risposto:
L'influenza della posizione di Leibniz, soprattutto nei primi decenni dopo la pubblicazione del trattato, fu enorme. La domanda se il nostro mondo sia il migliore o meno, varie risposte ad esso, ha entusiasmato molti filosofi di quel secolo a tal punto che il principio di abbondanza e ottimismo di alcuni pensatori ha cominciato a essere percepito come l'idea principale del XVIII secolo secolo.
La dottrina dell'ottimismo in forma di fumetto è stata definita da Voltaire come segue:. Un certo impulso per Voltaire nello scrivere la storia è stata la cosiddetta "Lettera della Provvidenza" di Jean-Jacques Rousseau, a lui indirizzata, dove Rousseau sostiene l'ottimismo, paragonandolo, tra l'altro, al fatalismo. La reazione di Voltaire alla lettera fu, da lui scritta nel 1757, la storia "Candido o ottimismo".
Il protagonista, dopo essere stato frustato, vedendo il suo mentore Panglos, sostenitore della dottrina del nostro mondo come il migliore, impiccato, esclama: "Se questo è il miglior mondo possibile, allora quali sono gli altri?" Il filosofo Pangloss ha insegnato come segue:.
Il piano di Voltaire
In una certa misura, condividendo l'idea di Leibniz sull'armonia della pace sulla terra prestabilita da Dio, Voltaire mostra l'Innocenzo nella sua storia sullo sfondo di eventi vicini a quelli storici. Descrive con un pizzico di ironia il caos causato dal terremoto, la tragedia e la perdita della vita di milioni di persone nelle guerre coloniali di Spagna, Inghilterra, Francia, che hanno combattuto per la divisione del mondo, aggiungendo commenti osceni nelle descrizioni di scene in cui si manifestano le azioni viziose dei mortali.
Il semplice si incontra di nuovo con la sua amata Kunigunda. La sua storia sulle sue esperienze, come la storia della sua ancella sulle circostanze agghiaccianti della sua vita, confuta anche l'armonia del mondo e prova il male diffuso sulla terra. Ma l'ottimismo degli eroi è inesauribile: "Centinaia di volte avrei voluto suicidarmi, ma amo ancora la vita", dice il vecchio servitore.
Il destino separa di nuovo gli amanti, ma Candido non può immaginare la felicità senza la sua amata e si sforza con tutto il cuore di tornare da lei.
I vagabondaggi e le ricerche degli eroi che dovevano essere presenti durante le battaglie della Guerra dei Sette Anni, la cattura di Azov da parte dei russi e altri eventi servono all'autore come motivo per ridicolizzare il feudalesimo, gli affari militari e le varie religioni. Come per tutti gli illuministi del XVIII secolo, la narrativa per Voltaire non era fine a se stessa, ma solo un mezzo per promuovere le sue idee e opinioni, un mezzo di protesta contro l'autocrazia e i dogmi religiosi che contraddicono la vera fede, un'occasione per predicare la libertà. Secondo questo atteggiamento, il lavoro di Voltaire è altamente razionale e giornalistico.
Cosa offre Voltaire all'umanità nella sua opera?
Gli alti e bassi dell'Innocenzo sullo sfondo dell'avventura, dei viaggi e dell'esotismo lo portano alla realizzazione dell'assurdità sia del puro ottimismo che del puro pessimismo, alla realizzazione del grande ruolo del caso nella sua vita. In circostanze favorevoli, avrebbe potuto rimanere un cittadino esemplare, ma qui ha dovuto anche uccidere. Già nel bel mezzo del racconto di Voltaire, Candido esclama: «Oh mio Dio! Ho ucciso il mio antico padrone, il mio amico, mio fratello. Sono l'uomo più gentile del mondo e, tuttavia, ne ho già uccisi tre; di questi tre, due sono preti."
Lo stile satirico della narrazione non lascia indifferente il lettore, costringendolo a chiedersi a cosa porterà la schietta ironia dell'autore sul destino delle persone. Quale conclusione trarrà l'Innocenzo dopo 30 capitoli della sua vita, in cui pone costantemente la domanda: "Perché un animale così strano è stato creato come un uomo?" E quando lui, insieme ai suoi compagni, alla fine di un lungo viaggio finisce a Costantinopoli, chiede il derviscio al saggio - lui "era considerato il miglior filosofo in Turchia", sente in risposta: "Che te ne frega di questo ? E 'questa la tua attività?"
Dervish ha detto che coltiva il suo giardino con la sua famiglia. "Il lavoro ci allontana tre grandi mali: la noia, il vizio e il bisogno", dice. “Dobbiamo coltivare il nostro giardino”, conclude infine l'Innocenzo.
“Dobbiamo coltivare il nostro giardino” - con questo pensiero Voltaire conclude il suo romanzo filosofico, esortando le persone a fare le proprie cose e cercare di correggere il mondo non con parole ad alta voce, ma con un nobile esempio.
