Spesso le persone non capiscono le parole yoga o karma, ma sono più abituate alle parole carità e buone azioni. La combinazione di tale carità con il distacco sarà chiamata karma yoga. Ora pensiamo al motivo per cui prima c'erano i mecenati d'arte, ma ora ce ne sono sempre meno? Perché lo Spirito di compassione e di misericordia scompare nella nostra mente? Queste domande sono sollevate nell'antico Insegnamento chiamato KARMA YOGA.
Il Karma Yoga può essere il fondamento del benessere sociale? Discutendo l'argomento piuttosto complesso del "karma yoga", pensiamo in modo beffardo e scettico: come può lo yoga, di per sé, muovere il progresso materiale e spirituale, sviluppare la cultura, la scienza, essere la base del benessere sociale?! Come è possibile questo processo? Per analizzare questo, dobbiamo toccare leggermente il concetto di "yoga" in generale e di "karma yoga" in particolare, e solo dopo confrontarlo con la stessa formazione a priori del benessere sociale.
Quindi, lo yoga, come parte della filosofia indiana, secondo S. Radhakrishnan, è di natura prevalentemente spiritualistica, secondo Swami Vivekananda e gli insegnamenti di Sai Baba, è accessibile a una persona indipendentemente dalle sue credenze religiose, status sociale, razza, casta; secondo la visione dell'autore, è una visione del mondo cosmopolita e universale in grado di dare a una persona qualcosa che non può essere trovato nelle moderne religioni del mondo: una comprensione di se stessi, lo scopo della propria vita, l'autorealizzazione. Il "karma yoga" come parte dell'insegnamento yogico totale ha tutte le stesse caratteristiche, ma a differenza della forma classica di "ashtanga yoga", ha come obiettivo la nobilitazione della vita sociale attraverso la trasformazione personale - nella prima fase del lavoro per il bene e la prosperità dell'individuo, la nazione, lo stato, successivamente, - la bellezza del carattere, "anima".
Ci sono abbastanza esempi di tale "servizio" - trasformazione nella storia dell'umanità - questi sono eminenti leader militari, politici, mecenati dell'arte, maestri spirituali del mondo. La parola sanscrita "karma" ha diversi significati: azione, causalità, destino. Tutte e tre le sue designazioni sono logicamente correlate. Così l'azione fa sorgere le ragioni delle successive opposizioni, e dalla loro totalità nasce il "destino". È in questa sequenza che si dovrebbe cercare il seme degli insegnamenti del karma yoga: agire in nome del bene e della prosperità, senza aspettarsi alla fine una ricompensa o una lode, ad es. agire per l'azione stessa e in questa azione ricevere piacere e godimento.
Cosa si deve intendere con un'azione del genere? In primo luogo, poiché questo è l'insegnamento dello yoga, un completo abbandono di sé al "signore dello yoga", e quindi lo sviluppo di qualità come l'umiltà, la pazienza, la pace della mente in relazione agli oggetti del mondo, esprimendo il materiale manifestazione della Sua intenzione creatrice. In secondo luogo, questa è la consapevolezza della relazione di tutto l'essere - fisico e metafisico, della sua unità e interdipendenza, che conduce il seguace del "karma yoga" a una scelta consapevole di non violenza a livello di pensiero, parola, azione. Terzo, questo è il desiderio attraverso l'azione di realizzare la connessione tra soggetto e oggetto: un praticante di "karma yoga" e "lo scopo della pratica è Brahman", e quindi - altruismo e amore in azione per il bene dell'azione stessa. Quindi, in questa sequenza, il seme del "karma yoga" si rivela - servizio disinteressato al Brahman, che si manifesta nella coscienza di un seguace della pratica attraverso l'essere stesso, la società e l'universo.
Ne consegue che il "karma yoga" insegna a una persona a svilupparsi in una personalità che aspira a santi ideali, a sviluppare un carattere universale basato sugli ideali dello yoga - valori umani universali. Ma come è possibile lo stesso processo di formazione del benessere sociale sulla base del "karma yoga"? Una società in cui l'insegnamento del "karma yoga" è l'ideale della vita sociale è essa stessa utopica a prima vista. Ma quando si considerano diverse opzioni di cui sopra, diventa chiaro il suo diritto alla vita.
È così che una società simile è stata descritta e creata dagli adepti dello yoga: Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Qui il focus è su un gruppo di persone unite da interessi comuni: il desiderio di autorealizzazione, il raggiungimento dello stato yogico del samadhi. I metodi di tale miglioramento personale possono essere diversi, ma ciò che hanno in comune è che sono guidati da un amore disinteressato per la vita, una persona e la società. Avendo raggiunto l'autorealizzazione, sono una sorta di fari di verità, a cui sono diretti i cuori umani inquieti, desiderosi di un respiro di conoscenza spirituale e pace.
Acquisendo l'esperienza di sperimentare una stretta comunicazione con una persona illuminata, gli adepti dello yoga iniziano con entusiasmo a praticare nel mondo i grandi valori universali: amore, pace, rettitudine, non violenza, pazienza e duro lavoro. Un esempio di tale vita disinteressata sono le azioni di Swami Sivananda. Così, si può vedere come un'anima risvegliata alla verità è capace di guidare migliaia di altre anime che lottano per la pace e la libertà. Ma cosa accadrebbe se un'intera galassia di insegnanti illuminati fosse impegnata in tali attività nella società? Una cosa è chiara: la loro vita è il loro messaggio, che una persona deve capire e applicare nella sua vita.
Il mondo è capace di trasformazione, e se gli insegnanti illuminati diventano i leader della società moderna, condurranno le persone alla verità, alla bontà e alla bellezza; ognuno capirà il suo scopo e lavorerà per il bene degli altri. Questo stesso processo sarà un continuo atto di sacrificio di sé per il bene della meta più alta: il raggiungimento della coscienza brahmica, la coscienza dell'Atman. Pace, prosperità, un'età d'oro di verità, bontà e bellezza verranno sulla terra. Ognuno lavorerà per il proprio bene e vedrà se stesso in tutta la diversità degli esseri viventi, avendo raggiunto una coscienza illuminata.
Una persona realizza il valore della sua nascita, diventerà veramente un pacificatore. Non ci saranno più fame e sofferenza. È possibile? Sì. Il "Karma Yoga" è in grado di dare un tale progresso alla società - prova di ciò sono le vite dei santi maestri illuminati della verità che hanno realizzato gli ideali del "Karma Yoga" nelle loro vite.
