Nella teologia cristiana ortodossa, ci sono diverse opinioni sull'origine delle anime umane. Apparvero in tempi diversi, e alcune ipotesi furono presto respinte dalla Chiesa stessa, in quanto contrarie alla Santa Tradizione e alla tradizione cristiana.
La teoria della preesistenza delle anime umane
Questa teoria fu articolata per la prima volta dall'eminente teologo cristiano dei primi secoli Origene. Essendo un seguace della filosofia antica, Origene cercò di rielaborare gli insegnamenti di Platone, Pitagora e altri filosofi antichi sull'anima, inserendo un significato cristiano nella teoria. Pertanto, Origene sosteneva che Dio originariamente creò molte anime che erano nella contemplazione del Creatore. Poi, per qualche ragione, le anime si stancarono della contemplazione e ne deviarono.
Le anime più peccaminose divennero demoni, e le meno - angeli. E quando l'uomo fu creato, le anime di "media peccaminosità" entrarono in lui. Questo insegnamento fu rifiutato dalla Chiesa nel V secolo, in quanto contrario alla Sacra Scrittura. Se consideriamo l'invio dell'anima nel corpo come una punizione, allora non ci sarebbe la venuta di Cristo nel mondo. E il peccato stesso è apparso solo durante la caduta delle persone.
La teoria della creazione delle anime umane
Secondo questa teoria, le anime sono create da Dio dal nulla per ogni singola persona. In questo caso, sorge la domanda sul tempo della creazione dell'anima. Ci sono due opinioni. Il primo è il momento del concepimento, il secondo è il quarantesimo giorno. La Chiesa ha adottato la dottrina della creazione dell'anima al momento del concepimento. I vantaggi di questa teoria sono che mostra l'immaterialità dell'anima, spiega la sua alta dignità. Inoltre, è possibile spiegare i diversi talenti delle persone, secondo l'idea della creazione individuale delle anime da parte di Dio per tutti. Tuttavia, ci sono anche degli svantaggi in questa teoria. Non spiega i modi di trasmettere la peccaminosità della natura umana. Dopotutto, se l'anima è creata da Dio ogni volta dal nulla, allora da dove viene il peccato? Il peccato stesso è nella volontà, nell'anima, non nel corpo. Si scopre una certa discrepanza.
La teoria della nascita delle anime umane
La teoria appare nel IV secolo contemporaneamente a un secondo sguardo sull'origine delle anime umane. Pertanto, si presume che l'anima di una persona sia "nata" dai suoi genitori. In senso figurato, le anime nascono l'una dall'altra, come il fuoco dal fuoco o la luce dalla luce. Ma questa teoria ha anche i suoi svantaggi. A volte è difficile spiegare la differenza qualitativa tra i bambini ei loro genitori. O, per esempio, una persona non sa da chi nasce esattamente l'anima - dall'anima di una madre o di un padre, o, forse, da entrambi? Qui possiamo dire che una persona non lo sa fino al punto di ignorare le leggi del mondo spirituale stabilite da Dio. il lato positivo può essere chiamato la spiegazione del trasferimento della peccaminosità della natura umana dai genitori (peccato originale).
Attualmente, la Chiesa ortodossa accetta teorie sulla creazione delle anime da parte di Dio e sulla nascita di queste ultime dai genitori. Queste opinioni si completano a vicenda e forniscono una possibile visione dell'essenza dell'origine delle anime umane. Per un cristiano, si dovrebbe sapere che al momento dell'origine dell'anima, l'uomo è collaboratore di Dio. Cioè, si può presumere che una persona riceva la natura spirituale dell'anima proprio dai suoi genitori, ma le persone diventano una personalità unica sotto l'influenza diretta di Dio, che è in grado di dotare una persona di vari talenti.
