Nell'antica Ucraina, le borse erano un'aggiunta indispensabile alle scuole urbane. Bursa (lat. Bursa - borsa, borsa) erano chiamati dormitori per studenti non garantiti poveri e non residenti di istituzioni educative medievali. Sorsero prima in Francia, poi si trasferirono in altri paesi. Erano sostenuti da donazioni di mecenati, filistei, contadini, reddito monastico e simili. In Ucraina, i dormitori-bursa furono organizzati dalle confraternite cittadine nelle scuole, così come dai metropoliti, ad esempio Peter Mohyla a Kiev, e poi in altri collegia.
Kiev-Mohyla Bursa
Nei punti del concistoro di Kiev del 1768 p., A proposito della borsa dell'Accademia di Kiev-Mohyla, è stato notato: "Invece di una strana casa, fu istituito un orfanotrofio, in generale, secondo l'usanza locale, chiamato" borsa”dalla parola tedesca bursch: un incontro per accogliere in esso non solo i bambini e i giovani russi naturali, che hanno perso i loro padri e madri e tutta la carità e le provviste, ma anche da altri paesi che si avvicinano alla fede greca ortodossa, come: Greci, Volokh, moldavi, bulgari, serbi e pii polacchi. Questo orfanotrofio orfanotrofio dal momento in cui fu fondato Sua Eminenza il metropolita Peter Mogila, e fino ad oggi, è preservato dai successori dell'ego ".
Gli autori hanno chiesto di essere sicuri di mantenere la borsa, che esisterebbe sui fondi di varie donazioni.
In generale, va detto che quasi tutti i rettori ei metropoliti si occupavano di alloggi "per gli studenti più poveri" come parte organica dell'Accademia. Ad esempio, Varlaam Yasinsky, durante il suo ufficio di rettore nel 1665-1673, era più preoccupato per il comfort degli studenti del college che per gli insegnanti che vivevano nel monastero di Bratsk.
Bursa dell'accademia e di altre istituzioni educative dell'Ucraina non ha quasi mai ospitato tutti gli studenti "mendicanti" disposti, in secondo luogo, il suo supporto materiale ha richiesto, per usare un eufemismo, meglio, in terzo luogo, ha anche sperimentato una terribile devastazione, diciamo, durante il 17 ° secolo. la sua casa di legno è bruciata più volte. Duecento uomini ricevettero un posto gratuito nella borsa; la stanza era angusta, umida, senza riscaldamento né illuminazione.
1719. Con i fondi lasciati in eredità all'accademia da Joasaph Krokovsky, e in parte dalla sua metropolia, il metropolita Raphael Zaborovsky permise di costruire una nuova casa di legno per la borsa vicino alla chiesa dell'Epifania. Fino alla metà del XVIII secolo. questo edificio è così fatiscente che era impossibile viverci anche per giovani senza pretese e bisognosi. Nelle allora "petizioni" dei bursak alle autorità si diceva che le finestre e le porte erano marcite, la casa era sprofondata nel terreno, in primavera e in inverno era inondata d'acqua, gli studenti si ammalavano e morivano per freddo, umidità e condizioni ristrette.
Uno degli insegnanti, il rettore della chiesa, riferì che dal Natale alla Pasqua del 1750 doveva confessarsi e ricevere la comunione tre o quattro volte ogni notte per gli abitanti della borsa che morivano. Nell'inverno del 1755 morirono più di 30 studenti. Furono stanziati piccoli fondi per la cura dei malati, la riparazione delle stufe e il cibo per i bursak, e anche allora furono sperperati dai malvagi. Gli studenti malati sono stati collocati in una casa appositamente designata per l'ospedale. La loro cura era primitiva e le guardie erano costantemente costrette a rivolgersi all'amministrazione per chiedere aiuto. Così, il 22 dicembre 1769, l'anziano della borsa, Andrei Mikhailovsky, con i suoi compagni riferì su 44 studenti malati e chiese aiuto, per il quale il rettore Tarasiy Verbitsky rilasciò 20 rubli. L'anno successivo, lo stesso Mikhailovsky ha riferito di 29 studenti malati e il rettore ha assegnato loro 12 rubli.
Bursa era suddivisa in “grande”, che si trovava nei locali del territorio dell'accademia e quindi era detta anche “accademica”, e in “piccola”, che si trovava nei locali di diverse chiese parrocchiali di Podil. Sulla "Montagna", cioè dove viveva l'élite della città di Kiev, ai Bursak era permesso solo "Mirkuvati" durante le grandi festività. Gli studenti che vivevano nel corso accademico erano talvolta chiamati anche "accademici" e al di fuori di esso - "piccoli studenti". Il corso accademico era sotto la diretta supervisione del prefetto. I suoi assistenti furono nominati un sovrintendente degli insegnanti e degli anziani degli studenti anziani, che osservava il comportamento degli studenti, i loro compiti, il mantenimento dell'ordine nella stanza, la risoluzione di piccoli malintesi e simili. Gli anziani erano anche destinati a piccole borse. Il grande edificio in pietra della borsa e l'ospedale con esso furono costruiti già nel 1778.
In connessione con il desiderio dei giovani di conoscenza, superando le difficoltà materiali, anche le piccole borse nelle scuole parrocchiali crebbero quantitativamente alla fine del XVII - XVIII secolo. erano un fenomeno reale notevole. Allo stesso tempo, l'amministrazione dell'accademia e le autorità spirituali non hanno potuto fare a meno di vedere l'esistenza di un mendicante per gli scolari, quindi hanno permesso loro di "mirkuvati", o semplicemente - di mendicare. Quasi ogni giorno, all'ora di pranzo, gli scolari passeggiavano sotto i cortili dei ricchi kieviani e cantavano canti e canti spirituali, che iniziavano con le parole: "Possa la pace di Cristo stabilirsi nei vostri cuori con le nostre preghiere", chiedendo l'elemosina per un pezzo di pane. Alcuni ricercatori ritengono che sia da questo che abbia avuto origine la parola "mirkachi"; altri lo deducono dall'antica parola "mirkuvati", che significava chiedere l'elemosina, al commercio, e altri - dalle parole iniziali del saluto scolastico "Pace a questa casa", "Pace a te", "Pace al proprietario e padrona." La sera gli studenti anziani uscivano per "commerciare". Cantavano anche salmi, guadagnandosi da vivere, e se questo metodo non riusciva a procurarsi il pane, allora gli studenti consentivano anche "mezzi riprovevoli per procurarsi il cibo", cioè rubare
Sul "mirkuvannya" degli scolari ucraini e un'ampia rete di istruzione a metà del XVII secolo. Pavel Aleppsky, un viaggiatore antiochena, attirò l'attenzione, che scrisse nel 1654: “In questo paese, cioè i cosacchi, ci sono innumerevoli vedove e orfani, perché dall'apparizione di Hetman Khmelnitsky, le terribili guerre non si sono placate. Per un anno intero, la sera, a partire dal tramonto, questi orfani andavano di casa in casa a mendicare, cantando in un coro amabile, tale da catturare l'anima, cantando inni alla Santissima Vergine; il loro canto forte può essere ascoltato a grande distanza. Alla fine del canto, ricevono dalla capanna, vicino alla quale cantano l'elemosina con denaro, cibo o simili, che era adatta a mantenere la loro esistenza fino al termine della scuola. Il numero di persone alfabetizzate è particolarmente aumentato dall'apparizione di Khmelnitsky (Dio gli proibisca di vivere a lungo!), Che liberò queste terre, salvò questi milioni di innumerevoli cristiani ortodossi dai nemici della fede, i dannati polacchi ".
Per scherno e schiavitù, violenza contro donne e figlie di cristiani ortodossi, per ambizione, tradimento e crudeltà sui fratelli cristiani, i polacchi furono puniti da Khmelnitsky
Se nei giorni feriali, forse, non tutti gli studenti di grandi e piccoli centri hanno preso parte al "mirkuvanni", allora nei giorni festivi, e specialmente durante le principali festività cristiane del Natale, istituito in onore della nascita di Gesù Cristo, che ha coinciso con il antichi canti natalizi slavi e Pasqua, o Pasqua - nel giorno della "miracolosa resurrezione" di Gesù Cristo dai morti, non c'era quasi nessuno studente o scolaro in generale che rinunciasse al piacere di tornare a casa con una "stella ", con un presepe, un comitato di quartiere, che presenta dialoghi e drammi "scolastici", canta salmi e canti, recita poesie comiche natalizie e pasquali in soggiorno, pronuncia orazioni divertenti. Con ciò, suscitarono un clima di festa generale tra gli abitanti, e loro stessi celebrarono, ricevendo come ricompensa torte e crostate, torte e ciambelle, gnocchi e gnocchi, persone e focacce greche, pollo fritto o vivo, o anatra, poche monete, o anche un boccale di birra o un bicchiere di vodka. A proposito, per la speciale propensione per la birra degli studenti ucraini, come tutti i vagabondi occidentali, loro stessi e loro stessi spesso chiamavano "pivoriz".
A proposito di spettacoli drammatici e in generale sulla vita degli studenti di Kiev nei tempi antichi e all'inizio del XIX secolo. MV Gogol ha scritto che hanno fatto ricorso a drammi, commedie, in cui uno studente di teologia "un po' più in basso dal campanile di Kiev" ha presentato Erodiade nella commedia, o la moglie del cortigiano egiziano Pentefriy dalla tragicommedia "Giuseppe il Patriarca…" Lawrence Gorki. Come ricompensa ricevettero un pezzo di lino, o un sacco di miglio, o mezza oca bollita e altre cose. Tutti questi dotti, - continuò lo scrittore con umorismo, - sia il seminario che la borsa, tra i quali c'era una sorta di inimicizia ereditaria, erano estremamente poveri di cibo, e, inoltre, incredibilmente golosi; quindi sarebbe assolutamente impossibile contare quanti gnocchi ciascuno di loro abbia mangiato a cena; e quindi le donazioni volontarie di ricchi proprietari non potevano essere sufficienti. Allora il Senato, che consisteva di filosofi e teologi, accompagnava i grammatici e i retori, sotto la guida di un filosofo, e talvolta egli stesso, con i sacchi sulle spalle, svuotava i giardini degli altri. E il porridge di zucca è apparso nella borsa"
Oltre al "mirkuvannya", i bursak ricevevano un pagamento insignificante per il canto e la lettura degli acatisti nella chiesa, insegnavano l'alfabetizzazione di base nelle parrocchie della chiesa e quindi gareggiavano con gli impiegati parrocchiali e i sacerdoti. Per il momento, gli abati delle chiese, con l'aiuto dei chierici, affrontarono ferocemente i bursak, li picchiarono, li cacciarono dalle scuole parrocchiali e dagli orfanotrofi, distrussero il materiale scolastico, li consegnarono alle autorità cittadine, ai vescovi e persino al Patriarca di Mosca e lo zar. L'ex rettore e poi metropolita di Kiev Varlaam Yasinsky, il professore e prefetto Mikhail Kozachinsky, altri professori dell'accademia hanno cercato in tutti i modi di proteggere i loro alunni dalla ferocia di parroci e chierici. Ad esempio, Mikhail Kozachinsky ha ricevuto una punizione dal concistoro per rappresaglie contro gli studenti: un parroco ha seminato farina per un'intera settimana, è stato legato con una catena nella panetteria della cattedrale e l'impiegato e l'impiegato sono stati frustati davanti alla scuola con le fruste.
Sì, e gli studenti della "accademica" e della piccola borsa a volte si sono concessi scherzi, atrocità e buffonate scortesi, hanno fatto incursioni devastanti nei bazar, nei negozi e nelle cantine di Kiev con cibo, hanno rubato legna da ardere dai cortili borghesi, a volte anche grandi tronchi dalla recinzione della città bruciare a bursa… Studenti-studenti "grandi" e "piccoli" risolvono spesso i conflitti con i cittadini, i sindaci, gli arcieri con l'aiuto di pugni e mazze. Hanno anche difeso la loro dignità davanti all'amministrazione, boicottando le lezioni di professori crudeli e ingiusti, chiedendo la loro espulsione dall'accademia.
Bursa in letteratura
Un'immagine luminosa dell'antica borsa con i suoi costumi bizzarri, imitazione parodia dell'antica Roma presentata in modo divertente da V. Korogolny nel romanzo "Bursak". Lo scrittore stesso ha studiato al seminario di Chernigov o Pereyaslavl, ha vissuto in una scuola e conosceva bene la sua vita e le buffonate dei suoi compagni.
Vediamo una riproduzione ironica e umoristica particolarmente talentuosa e colorata della vita di Bursak dei giovani teppisti e temerari di Kiev nelle opere di M. Gogol. Continuando la tradizione, lo stesso scrittore, in parte, ebbe modo di osservare quegli allegri "grammatici", "retori", "filosofi" e "teologi" nella loro forma naturale.
Se il romanzo è "Bursak". La pietra angolare è costruita sul fumetto esterno, quindi nella storia "Viy" di N. Gogol c'è una riproduzione romantica più profonda della realtà in generale, i personaggi umani e le loro esperienze psicologiche sono disegnati in modo più vivido. Particolarmente memorabile è l'immagine del filosofo Khoma Brut e le scene della vita di Bursak. Sono così brillanti e attraenti, i loro colori sono così freschi che non hanno perso il loro fascino e ancora, forse, più che trattati dotti. Qui, ad esempio, come vengono presentati i "ritratti di gruppo" colorati di quegli studenti che si sono affrettati dalla borsa attraverso il mercato di Podolsk alla loro scuola, nella storia "Viy"
“Le grammatiche erano ancora molto piccole; camminando, si spinsero l'un l'altro e giurarono tra di loro nei più alti acuti; Quasi tutti avevano vestiti, se non strappati, poi sporchi, e le loro tasche erano piene di ogni sorta di immondizia, come: nonne, fischietti di piume, torta mezza mangiata e talvolta passerotti”.
“I retori erano più rispettabili: i loro vestiti erano frequenti e completamente intatti, ma d'altra parte c'era quasi sempre qualche ornamento sul volto del percorso retorico: o l'occhio arrivava fino alla fronte, o invece del labbro, un'intera bolla o qualche altro segno; costoro parlavano e giuravano tra loro a tenore».
“I filosofi prendevano un'ottava intera più in basso; nelle loro tasche non avevano altro che forti radici di tabacco. Non facevano provviste e mangiavano tutto quello che cadeva subito; odoravano di tabacco e vodka, a volte così lontani che qualche artigiano, passando di lì, si fermava ad annusare a lungo l'aria, come un cane da caccia».
Sul mercato, le offerte di Kiev avevano paura di invitare filosofi e teologi a comprare qualcosa, perché a loro piaceva sempre solo provare, oltre a un'intera manciata.
Tutti gli studenti dell'Accademia indossavano gli stessi vestiti - una sorta di "lunga parvenza di redingote, la cui lunghezza semina il tempo" (corsivo di M. Gogol), cioè fino alle dita dei piedi, per un campione degli abiti del diacono. A metà del XVIII secolo, diciamo, per 200 studenti che vivevano in un college, ricevevano un chuyka per tre anni per 12 rubli. e un involucro per 9 rubli, e per un anno un cappello (un rublo), un cappello estivo (60 copechi), un accappatoio (2 rubli 50 copechi), tre camicie (un rublo ciascuna), tre paia di biancheria (48 copechi ciascuno).), due paia di stivali (un rublo ciascuno), 50 punti (80 copechi ciascuno), un letto per 50 persone (6 rubli ciascuno). Per il cibo per 200 bursak, hanno distribuito 3000 pud di farina di segale / 238 / (45 kopecks per pud), miglio e grano saraceno, 50 quarti ciascuno (7 rubli), sale 100 puds (40 copechi), pancetta 50 puds (3 rubli per pood), per una birra 80 rubli, per non residenti e stranieri per acquisti vari per 1 rubli. 50 copechi. È difficile giudicare se è molto o poco, ma gli studenti-bursak vivevano alla giornata, eppure studiavano.
Gli abiti degli studenti dell'accademia consistevano in lunghi mantelli su una specie di soprabito senza cappuccio o cappuccio con maniche lunghe pieghevoli fino ai talloni. Per i ricchi, d'estate poteva essere seta, e per i poveri esclusivamente di cinesi a buon mercato e ben pasciuti, d'inverno da stoffe grossolane, bordate lungo i bordi con pizzi rossi o gialli. In inverno, sotto il kireya veniva indossato un cappotto di pelle di pecora con una cintura colorata. In estate, indossavano un chumarka o una pelle fatta di un tessuto colorato, che veniva fissata con bottoni di metallo sotto il collo. I pantaloni da dandy erano rossi o blu; cappucci con cime colorate; gli stivali erano indossati gialli o rossi con tacchi alti con ferri di cavallo. Tale abbigliamento era considerato "nobile" e non cambiava per molto tempo, e il materiale dipendeva dal benessere dei genitori degli studenti; tra i poveri e gli orfani, era ciò che questa o quella scuola cuciva. Gli studenti tosati erano bassi, sotto la "pentola". Proprio così, con mantelli-perle sulle spalle, sono raffigurati su tutte le citate incisioni delle tesi delle controversie.
1784 Samuil Mislavsky ordinò da una percentuale del denaro che Gabriel Kremenetsky e altre persone lasciarono in eredità agli studenti dell'"orfanotrofio" per dieci mesi di studio all'anno a teologi a un rublo al mese, filosofi a 80 copechi, retori a 60 copechi, studenti di classe poetica per 40 copechi. Tale importo è stato dato solo a giovani svantaggiati che non avevano mezzi di sussistenza. Gli scolari della Bursa non ricevevano denaro, ma fornivano pane, borsch cotto e porridge, per il carnevale con lo strutto, per il digiuno con il burro, l'acquisto di sale e altri prodotti dal denaro degli interessi. Per questo è stata adottata una rigorosa contabilità e rendicontazione al prefetto e al rettore.
Professori e insegnanti sono stati istruiti a vigilare affinché gli studenti delle scuole medie che studiano le lingue non barcollano sotto i cancelli e le finestre e non mendicano, per cui è stato ordinato di chiudere a chiave i cancelli della borsa. Nello stesso tempo fu ordinato di tenere in ordine l'infermeria della borsa, di provvedere alle vettovaglie degli ammalati, di assumere due "lavandaie di porto" perché potessero lavare le camicie e la biancheria per gli orfani e i malati, cosa che non era caso prima.
Successivamente, soprattutto nel XIX secolo, il nome "bursa" fu trasferito a tutte le scuole teologiche dell'Impero russo. Si è riflesso nel romanzo di A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) e "Sketches of the Bursa" (1863) di N. Pomyalovsky. Fondamentalmente, i Bursa erano istituzioni educative chiuse e ai loro studenti era vietato vivere in appartamenti. "Tutti, fino a cinquecento persone, erano tenuti in enormi case di mattoni costruite durante il tempo di Pietro il Grande", ha ricordato M. Pomyalovskiy della sua borsa. - Questa caratteristica non dovrebbe essere trascurata, poiché in altre borse gli appartamenti privati danno vita a tipi e vita quotidiana della vita di borsa, che non sono in una scuola chiusa."
