Ci sono varie tradizioni pseudo-cristiane associate alle feste religiose. Una di queste è la pratica di raccogliere l'acqua “santa” la notte dell'Epifania presso le sorgenti dove non si svolgeva il rito della consacrazione dell'acqua, pozzi, colonne e normali rubinetti dell'acqua. Molte persone seguono ancora questa tradizione consolidata, non rendendosi conto che la vera acqua santa per la festa dell'Epifania del Signore è solo dove è consacrata.
La risposta alla domanda su dove provenga la tradizione di raccogliere l'acqua la notte dell'Epifania alle sorgenti, nei pozzi e nei normali rubinetti è nascosta nei tempi russi post-rivoluzionari. Prima della rivoluzione del 1917, pochi dei nostri pii antenati potevano concepire l'acqua santa sulla quale non passasse il rito della consacrazione dell'acqua. In tutte le chiese ortodosse nella festa dell'Epifania del Signore si benediceva l'acqua e alle sorgenti si poteva svolgere anche il rito della consacrazione. In questo caso, in un serbatoio aperto, l'acqua era considerata sacra. Tuttavia, con l'avvento del potere ateo in Russia, la situazione è cambiata. Molte chiese furono chiuse e c'era carenza di clero. Tutto ciò ha portato al fatto che dopo il 1917 l'uso dell'acqua alle sorgenti cessò. Inoltre, in molte città e villaggi non c'erano templi funzionanti, in cui l'acqua potesse essere consacrata. È successo che i credenti sono rimasti completamente senza un grande santuario nella festa del Battesimo di Gesù Cristo.
Questa situazione non poteva soddisfare il popolo russo. I pii cristiani iniziarono a organizzare loro stessi viaggi alle sorgenti, di nascosto dalle autorità. Questi viaggi per l'acqua santa venivano effettuati la notte dell'Epifania. Molto spesso, non c'erano sacerdoti con credenti. Pertanto, pie nonne e nonni hanno pregato in un rango laico, hanno cantato festosi inni dell'Epifania e hanno preso l'acqua dalle sorgenti in memoria dell'evento storico del Battesimo del Signore. Tuttavia, non vi era alcun rito della grande consacrazione dell'acqua dell'Epifania. Nel corso dei decenni, questa pratica di andare alle sorgenti si è radicata così profondamente nella mente della gente che la presenza di un sacerdote alla benedizione dell'acqua alle sorgenti è diventata del tutto superflua.
È generalmente accettato che nella notte dell'Epifania tutta l'acqua è santa. Questo è il postulato principale per chi ancora raccoglie acqua non consacrata dalle sorgenti e dai rubinetti domestici. Tuttavia, anche se la Chiesa cristiana parla della consacrazione globale di ogni natura acquosa nella festa del Battesimo del Signore, ciò non si applica in alcun modo all'acqua santa battesimale, che è chiamata santa (grande) hagiasma negli ortodossi tradizione. La santa Agiasma è proprio l'acqua su cui si svolgeva il rito dell'Epifania della grande consacrazione dell'acqua. Si scopre che la consacrazione di tutta la natura acquosa e la consacrazione dell'acqua, come il santo hagiasma, sono cose completamente diverse. Ecco perché non ha senso parlare dell'acqua del rubinetto come di un santo agiama nella notte del Battesimo del Signore.
Attualmente, il clero non tollera molestie da parte delle autorità. Molti templi iniziarono a funzionare. Non c'è un grande deficit nel clero (come è stato osservato negli anni sovietici). Di conseguenza, ora non è più necessario seguire la pratica dell'autopompaggio dell'acqua nelle sorgenti, come era prima. Vale la pena ricordare che i non consacrati non possono essere santificati se si tratta di acqua santa battesimale (grande hagiasma).
Puoi anche citare un'altra fonte della tradizione di raccogliere l'acqua la notte dell'Epifania, ad esempio, in un sistema di approvvigionamento idrico. Esiste una pratica secondo la quale l'acqua dell'Epifania viene diluita con l'acqua normale. Quest'ultimo viene poi consacrato. Questo viene fatto quando un credente esaurisce l'acqua santa battesimale. C'è anche un detto che una goccia d'acqua santifica il mare. Ma questo è proprio il proverbio. Alcuni credono che la notte dell'Epifania da qualche parte, ad esempio, in Russia sul fiume, sia stata eseguita una benedizione dell'acqua in una fonte fluviale. Così, l'intero fiume divenne santo e, di conseguenza, tutti i suoi affluenti. E l'acqua nel sistema di approvvigionamento idrico proviene dai fiumi (spesso). Quindi, alcuni credono, l'acqua scorre anche nel rubinetto. Anche un simile punto di vista non ha un fondamento ortodosso, perché, in questo caso, anche quella nel cesso può essere considerata acqua santa. Tuttavia, questo non è accettabile per la coscienza cristiana. Inoltre, ad esempio, in Russia c'è una significativa differenza di tempo. La benedizione dell'acqua nel fiume avviene in momenti diversi. Tuttavia, molte persone contano dalle 12 di sera. Questa è un'altra assurdità logica.
La Chiesa ortodossa dice che se l'acqua è benedetta sul fiume, allora è nel luogo della fonte che diventa santa, cioè nel luogo immediato in cui è benedetta. La questione dei confini della diffusione dell'acqua santa in un fiume da una fonte consacrata non appartiene più al campo della dottrina ortodossa, ma all'immaginario mistico filosofico.
Pertanto, una persona ortodossa dovrebbe sapere che le principali fonti della pratica della raccolta dell'acqua per il Battesimo nei luoghi in cui il rito della consacrazione dell'acqua non ha avuto luogo è la pratica sovietica di persone che vanno alle sorgenti senza il clero, nonché un malinteso della tesi sulla consacrazione di tutta la natura acquatica nella festa dell'Epifania del Signore.
