I critici letterari raramente sono d'accordo, ma per quanto riguarda la poesia più famosa di Alexander Blok, riconoscono all'unanimità l'incoerenza che l'opera ha causato nella società. Il finale, in cui appare improvvisamente l'immagine divina di Gesù Cristo, è stato particolarmente ampiamente e furiosamente discusso.
Eccolo, che ha causato così tante polemiche e interpretazioni del finale del poema:
Alexander Blok apparteneva ai cosiddetti "Simbolisti", che tenevano in grande considerazione il contenuto vago dei testi, come se fosse nascosto agli occhi del lettore. Come dice la canzone, "più profondo è il significato nascosto, più difficile è capirlo", meglio è. Inoltre, se un'opera è scritta come per una rivelazione dall'alto o da una voce da qualche parte nel profondo, questo è un segno sicuro che la poesia è vera, vera creatività, perché è spontanea, illogica, imprevedibile, ecc.
Secondo i ricordi di Korney Chukovsky, Blok ha detto: “Anche a me non piace la fine di Dodici. Vorrei che questa fine fosse diversa. Quando ho finito, io stesso sono rimasto sorpreso: perché Cristo? (citato da: Chukovsky K. I., op. cit., p. 409).
Pertanto, l'autore laureato non aveva alcuna spiegazione.
Nelle memorie dei contemporanei di Blok, si possono trovare riferimenti a come il poeta "ascoltava con curiosità" ciò che si diceva dei "Dodici", come se stesse cercando una spiegazione di un significato non completamente compreso.
L'autore di uno dei migliori libri sulla vita e l'opera di Alexander Blok, pubblicato nella serie ZhZL, Vl. Novikov, crede che cercare di "interpretare i Dodici oggi sia come spiegare ancora una volta il sorriso della Gioconda". Tuttavia, spiegano e interpretano.
Ci sono 4 teorie principali su Cristo alla fine del poema:
- Cristo esprime la benedizione divina, la giustificazione della rivoluzione. Come se l'incarnazione della frase "Dio è con noi". Lo stesso è nel poema "Compagno" di Yesenin, nel poema di Bely "Cristo è risorto", nel poema di Kirillov "Il Messia di ferro", in alcuni poeti proletari.
- Cristo cammina davanti perché è la guida. La rivoluzione è spontanea, caotica, e Cristo indica la via a una nuova vita luminosa (secondo i testi sacri).
- Cristo come simbolo della liberazione degli oppressi, svantaggiati e offesi (secondo i testi sacri).
- Cristo come simbolo dell'inizio di una nuova era nella vita della Russia. Blok ha scritto: "Quando Cristo è nato, il cuore dell'Impero Romano ha smesso di battere". Pertanto, l'introduzione al poema sulla rivoluzione di Cristo è un tentativo di sottolineare che anche il cuore dell'Impero russo ha smesso di battere (non è necessario menzionare come il poeta percepiva la vita nella Russia zarista).
Inoltre, il poeta credeva nella dottrina della rivoluzione mondiale, il che significa che l'ultimo punto è integrato con un nuovo significato: Cristo come avanguardia di una nuova era non solo in Russia (tutto sta appena iniziando con lei!), Ma in tutto il mondo. Non c'è da stupirsi che nella poesia sia "con una bandiera insanguinata".
In termini generali, qualcosa del genere.
