Martin Heidegger è una delle menti più controverse della storia della filosofia: un brillante teorico, un saggio mentore, un amante dei romanzi rischiosi, un traditore dei suoi migliori amici e un pentito sostenitore di Hitler. Solo l'influenza esercitata dal filosofo sul successivo sviluppo della cultura europea è indiscutibile.
Biografia
Heidegger nacque il 26 settembre 1889 a Messkirche, nel Granducato dell'Impero tedesco. Martin era dell'origine più semplice: figlio di una contadina e di un artigiano. La religiosità dei genitori - devoti cattolici - ha plasmato gli interessi del giovane. Friedrich Heidegger, suo padre, prestò servizio nella chiesa di San Martino. Desiderando collegare la sua vita con la Chiesa cattolica, il futuro filosofo si è formato in un ginnasio gesuita. I problemi di salute impedirono la tonsura dei monaci gesuiti, così nel 1909 Heidegger andò all'antica Università di Friburgo per l'educazione teologica.
Due anni dopo, il giovane si avvicinò alla filosofia, cambiò facoltà e divenne allievo di Heinrich Rickert, il fondatore della scuola neokantica di Baden. Nel 1913 difese la sua prima tesi e iniziò a lavorare alla seconda. Mentre Heidegger stava facendo ricerche sugli scritti di Duns Scott, l'Impero tedesco fu coinvolto nella prima guerra mondiale. Il 10 ottobre 1914, Martin fu arruolato nella milizia per un anno. Malattie cardiache e una psiche instabile lo hanno salvato dal servizio di facciata. Al suo ritorno dall'esercito, si difese con successo per la seconda volta e divenne assistente professore della facoltà teologica dell'Università di Friburgo. Heidegger si separò rapidamente dai suoi colleghi dogmatici. Nel 1916, Edmund Husserl divenne il successore di Rickert al dipartimento universitario. Profondamente colpito dalla sua fenomenologia, Martin fece la scelta finale a favore di una carriera filosofica.
Nel 1922 Heidegger si trasferì all'Università di Marburgo e iniziò a nuotare liberamente. Al periodo antecedente al 1927 appartengono alcune opere fondamentali, il cui coronamento è “Essere e tempo”. Nel 1928 il suo mentore Edmund Husserl si dimise e Heidegger prese il suo posto a Friburgo. Un rispettabile padre di famiglia (nel 1917 ci fu un matrimonio con Elfrida Petri, che diede alla luce un bambino nel 1919), l'amore di uno studente brillante, la coraggiosa Hannah Arendt, l'amicizia con contemporanei eccezionali - il futuro dell'ambizioso filosofo promesso essere glorioso e senza nuvole.
Una brillante formazione e un lavoro prestigioso non salvarono Heidegger da una scelta fatale: nel 1933 si unì in prima linea al NSDAP. Per il suo ardente sostegno ai nazisti, a Heidegger fu presentato il posto di rettore. Voltò le spalle al suo amato studente Arendt, che combatteva apertamente il regime, finì in un campo di concentramento e fuggì miracolosamente; tradì Husserl, ignorando il funerale del maestro un tempo adorato; divenne una minaccia per il suo migliore amico Karl Jaspers, che teneva il cianuro sul comodino per morire con la moglie ebrea quando apparvero i carnefici. La torbidità è comparsa all'improvviso ed è durata 4 mesi. Nel settembre 1933, Heidegger lasciò frettolosamente il suo incarico e smise di fare discorsi infuocati dal pulpito. Nonostante le prove di antisemitismo nei documenti personali successivi e la lealtà al partito fino alla caduta del Terzo Reich, il filosofo sostenne di aver rotto con il nazismo al momento delle sue dimissioni.
Heidegger è stato responsabile del sostegno al nazismo: un tribunale del 1945 gli ha vietato di parlare in pubblico, compreso l'insegnamento. Poco si sa della vita personale del filosofo in esilio. Anni dopo, in un incontro con studenti marxisti, è stato chiesto a Heidegger: perché ha sostenuto un'ideologia disumana? Rispose che, seguendo Marx ed Engels, credeva: il mestiere di un filosofo non è parlare del mondo, ma cambiarlo. L'eredità filosofica fondamentale di Heidegger è stata salvata dai suoi allievi e studenti, invitando a chiudere un occhio sulle pagine vergognose della sua biografia. Il filosofo morì e fu sepolto nella sua piccola patria a Meskirche il 26 maggio 1976, lasciando una ricca eredità e continue controversie sul suo carattere morale.
Ontologia fondamentale
Martin Heidegger è il fondatore dell'esistenzialismo. Il nome è collettivo per insegnamenti filosofici che hanno cercato di ripensare l'esperienza dell'umanità dopo la tragedia della prima guerra mondiale. Il massacro è stato uno shock per la civiltà europea. Fino all'inizio del XX secolo, lo scientismo prevaleva nel pensiero occidentale: la filosofia occidentale esaltava la ragione e prometteva un progresso sociale stabile da parte delle forze della scienza. L'insensata sete di distruzione che attanagliava l'umanità ci ha fatto riflettere su cosa sia veramente l'uomo e quale sia il suo posto nel mondo. Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud sono riusciti a scuotere la fede nel primato della ragione. La prima guerra mondiale ha dimostrato la realtà della crisi. Stava ai filosofi generalizzare l'esperienza e trarre conclusioni.
Per risolvere questo problema, Heidegger ha utilizzato il concetto del suo insegnante Edmund Husserl: fenomenologia. Husserl scoprì che l'ottica filosofica e scientifica era intasata da atteggiamenti inconsci. La cultura prescrive una certa interpretazione dei fatti, che riduce significativamente il potenziale dei ricercatori. È necessario prima arrivare ai fenomeni elementari dati in percezione - i fenomeni. Si propone di farlo con l'aiuto di uno speciale esercizio intellettuale, che Husserl chiamò riduzione fenomenologica.
Applicando il metodo di Husserl allo studio della natura umana, Heidegger ha formulato un'ontologia fondamentale nel lavoro del programma "Essere e tempo". Tradizionalmente, l'ontologia è intesa come la dottrina dell'essere. L'approccio di Heidegger differisce in quanto tiene conto: il mondo e la propria esistenza sono sempre dati all'uomo. Dal punto di vista di un osservatore esterno, l'individuo è parte del mondo. Dal punto di vista dell'individuo, è il centro, perché costruisce attivamente un'immagine del mondo dall'esperienza. Finora il pensiero europeo ha cercato di separarsi dal soggetto e di prendere il posto di un osservatore esterno. Heidegger ha capovolto la filosofia.
L'esistenza è un modo speciale di stare al mondo, specifico delle persone. Entrando in un mondo già esistente, una persona riflette necessariamente sull'essere e sulla propria esistenza. La cosa fondamentale per la formazione di una personalità è la consapevolezza di essere abbandonati nel mondo contro la propria volontà e la propria finitezza. Nei bambini è assente e negli adulti è complicato da attività quotidiane prolungate. L'esistenza conforme è incompleta e si chiama das Man. La coscienza, la malinconia, l'ansia allontanano le persone dalla quotidianità e le inducono a realizzare la propria ultima presenza nel mondo. Dopodiché, una persona ritorna alla vita di tutti i giorni, possedendo la pienezza dell'essere, facendosi strada con calma e decisione verso la fine.
L'influenza di Heidegger sulle loro attività è stata riconosciuta dall'ideologo del movimento femminista Simone de Beauvoir, suo marito Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset e molti altri filosofi europei. L'ontologia fondamentale ha dato un contributo alla psichiatria: combinando creativamente i risultati della psicoanalisi con la dottrina dell'esistenza, i medici hanno trovato nuovi approcci al trattamento di psicosi, nevrosi e depressione.
