Lo stoicismo è una tendenza sorta nella filosofia antica durante l'era del primo ellenismo. L'oggetto del pensiero scientifico degli stoici era il problema dell'etica e del modo di vivere.
caratteristiche generali
La scuola filosofica degli stoici emerse durante il primo ellenismo - approssimativamente nel III-IV secolo a. C. La direzione ha guadagnato una così ampia popolarità tra i filosofi antichi che è esistita per diverse centinaia di anni e ha subito cambiamenti negli insegnamenti di molti pensatori.
Il fondatore di questo movimento filosofico è Zenone dell'antica città greca di Kition. Stabilitosi ad Atene, iniziò i suoi studi con famosi filosofi dell'antichità: Cassa di Tebe, Diodoro Crohn e Senocrate di Calcedonia. Avendo acquisito conoscenza ed esperienza, Zenone di Kitiysky decise di fondare la propria scuola nello Stoico dipinto, che prima portava il nome dal suo nome - Zenonismo, e poi secondo il nome della posizione della scuola - Stoicismo. Convenzionalmente, questa direzione è divisa in 3 periodi: stand antico, medio e tardo.
Antica posizione Ancient
Zenone di Kitiysky respinse attivamente le idee dei cinici (cinici) che dominavano in quel momento secondo cui si dovrebbe vivere il più tranquillamente possibile, impercettibilmente, senza tassarsi con cose inutili, "nudi e soli". Tuttavia, non riconobbe nemmeno ricchezza e lusso eccessivi. Visse piuttosto modestamente, ma non in povertà. Credeva che nella vita si dovesse accettare volontariamente qualsiasi attività possibile, poiché la partecipazione pratica agli eventi dà la possibilità di conoscerli veramente.
Zenone ha sviluppato la dottrina degli affetti: le conseguenze di giudizi errati che impediscono a una persona di vivere in armonia con la natura e rovinano la mente. Credeva che gli affetti dovessero essere specificamente soppressi, e questo può essere fatto solo con una forza di volontà sviluppata. Pertanto, la forza di volontà deve essere appositamente addestrata. Sostenendo la teoria di Eraclito di Efeso, Zenone credeva che il mondo intero si verificasse e fosse costituito dal fuoco. Zeno è morto in età avanzata, la presunta causa della morte è il suicidio trattenendo il respiro.
Lo studente più vicino a Zenone era Cleante. La sua attività principale era la scrittura. Possiede molte opere sui pensieri e le conclusioni del suo maestro, ha lasciato un ricco patrimonio bibliografico, ma non ha portato nulla di fondamentalmente nuovo alla filosofia. La presunta causa della sua morte è anche il suicidio: si ritiene che nei suoi vecchi anni abbia deliberatamente rifiutato il cibo.
Crisippo è uno degli studenti di Cleante. Fu il primo a sistematizzare la conoscenza degli stoici in una direzione filosofica coerente e scrisse, presumibilmente, oltre 1000 libri. Considerava Socrate e Zenone di Kitis gli unici saggi che siano mai vissuti sul pianeta. In alcuni momenti, però, non era d'accordo con Zenone. Credeva che gli affetti (passioni) non nascano dall'attività sbagliata della mente, ma in se stessi siano inferenze errate. Sviluppando l'idea di Zenone dell'origine di tutto ciò che esiste dal fuoco, credeva che gli incendi si verificassero periodicamente nell'universo, assorbendo tutto ciò che esiste e rinasce di nuovo. Riteneva che la base per un corretto stile di vita fosse l'armonia con la natura.
Diogene di Babilonia iniziò a insegnare lo stoicismo a Roma. Ha sostenuto e sviluppato l'eredità lasciata da Zenone di Kiti. Il suo allievo più famoso fu Antipatro di Tarso, che sviluppò lo stoicismo nell'ambito della teologia.
Posizione nella media
Il periodo centrale dello stoicismo inizia con i primi dubbi sulla veridicità dei concetti di Zenone di Kitis. Ad esempio, Panezio di Rodi ha respinto la possibilità di una conflagrazione globale intermittente. Ha anche in qualche modo rivisto la questione del modo di vivere: tutto ciò che la natura richiede a una persona è bello, quindi tutto ciò che è inerente a una persona per natura deve essere realizzato nella vita. A questo attribuiva la comunicazione con altre persone, la conoscenza del mondo e il miglioramento spirituale.
Posidonio è uno studente di Panezio, che ha leggermente ripensato alle opere del suo maestro. Credeva che non tutte le persone dovessero vivere in armonia con la propria natura, perché le anime umane sono diverse, non tutte si sforzano di migliorarsi. Distingue tre tipi di anime: ricerca del piacere (anima inferiore), ricerca del dominio e ricerca della bellezza morale (anima superiore). Riteneva ragionevole solo la terza specie, capace di vivere in armonia e in armonia con la natura. Considerava lo scopo della vita di sopprimere il principio inferiore dell'anima e di educare la mente.
Il famoso rappresentante dello stoicismo medio è Diodoto. Visse nella casa di Cicerone e gli insegnò le idee fondamentali della filosofia stoica. In futuro, il suo studente non accettò lo stoicismo, ma le lezioni di Diodoto si rifletterono in tutte le sue attività filosofiche.
tardi in piedi
Lucius Anneus Seneca apprese le basi dello stoicismo dagli antichi stoici romani. Una caratteristica distintiva del suo lavoro è la loro chiara connessione con la teologia e il cristianesimo. Dio, secondo il suo concetto, è infinitamente misericordioso e saggio. Seneca credeva che le possibilità dell'attività della mente umana a causa della loro origine divina fossero illimitate, vale solo la pena svilupparle.
Le sue idee furono respinte da un altro rappresentante del tardo stoicismo: Epitteto. Secondo lui, la mente umana non è onnipotente. Non tutto è soggetto alle forze dell'anima e della mente, e una persona dovrebbe esserne chiaramente consapevole. Tutto ciò che è al di fuori del nostro corpo, lo possiamo conoscere solo attraverso inferenze, ma possono anche rivelarsi false. Il modo in cui pensiamo al mondo che ci circonda è la base della nostra felicità, quindi possiamo gestire la nostra felicità da soli. Tutto il male del mondo Epitteto attribuisce solo alle conclusioni sbagliate delle persone. I suoi insegnamenti sono di natura religiosa.
Marco Aurelio è il grande imperatore romano e una delle figure più importanti del tardo stoicismo. Arrivò alla conclusione che ci sono tre principi in una persona (e non due, come credevano tutti i suoi predecessori stoici): l'anima è un principio immateriale, il corpo è un principio materiale e l'intelletto è un principio razionale. Considerava l'intelletto il principale nella vita umana, il che contraddice i concetti degli stoici del primo e del medio periodo. Su una cosa, tuttavia, era d'accordo con lui: la mente deve essere attivamente sviluppata per liberarsi delle passioni che interferiscono con la vita umana con la loro irrazionalità.
A volte le opere di Filone d'Alessandria sono attribuite all'epoca del tardo stoicismo, ma la versatilità delle sue teorie non consente loro di essere chiaramente attribuite a nessuna scuola filosofica. Le sue opere, come le opere di molti rappresentanti del tardo stoicismo, hanno un vivido orientamento religioso. Credeva che solo le persone infelici lottassero per la ricchezza e rifiutassero l'esistenza di Dio, i loro motivi corporei prevalgono su quelli spirituali. Filone equiparava tali aspirazioni di vita alla morte morale. Una persona che vive in armonia con la natura e se stessa deve credere in Dio e rivolgersi alla propria mente sulla via per commettere atti. Secondo Filone di Alessandria, il mondo è costituito dagli strati superiori e inferiori dello spazio. Quelle superiori sono abitate da angeli e demoni, e quelle inferiori sono corpi umani mortali. L'anima umana entra nel corpo materiale dagli strati superiori dello spazio e ha, rispettivamente, una natura angelica o demoniaca.
Così, per gli stoici di tutti i tempi, la base della felicità era l'armonia con la natura. Una persona dovrebbe evitare gli affetti o le emozioni forti: piacere, disgusto, lussuria e paura. Devi sopprimerli con l'aiuto dello sviluppo della forza di volontà.
