Alcuni storici e critici d'arte ritengono che l'immagine della regina Shamakhan non appartenga né a un particolare tipo di cultura nazionale né a nessuna epoca storica. E la considerano un personaggio non tanto folcloristico quanto letterario, cioè completamente immaginario. Altri ricercatori e critici sostengono che la misteriosa diva orientale abbia prototipi molto reali.
All'inizio del XIX secolo nella letteratura russa, insieme alle immagini di belle principesse slave, come la fanciulla dello zar nel poema di G. Derzhavin (1816) e la bella Zarya-Zaryanitsa nella fiaba di P. Ershov "La piccola Humpbacked Horse" (1833), un personaggio sorprendente e insolito è una guerriera basurmanskaya, per nulla come il kupaven dai capelli d'oro. Nel 1834 furono pubblicate la poesia di P. Katenin "Princess Milusha" e "The Tale of the Golden Cockerel" di A. Pushkin. Una bellezza paffuta dalle sopracciglia nere nell'immagine della regina Shamakhan è presente negli autori di entrambe le opere letterarie. E come sai, la creazione di un eroe letterario si basa molto spesso sull'uso di prototipi.
L'ipotesi più comune che la regina Shamakhan avesse un prototipo storico è associata alla persona della seconda moglie di Ivan il Terribile. I monarchi russi divennero spesso imparentati con gli stranieri, concludendo matrimoni interstatali. Ciò contribuì al rafforzamento dello stato e prevenne l'incesto. Ma per la prima volta nella storia, un rappresentante dei popoli caucasici divenne la moglie di un Rusich. L'orgoglio dei circassi, la donna circassa Pyatigorsk Goshany (Kucheny) era la figlia del principe cabardiano Temryuk, che nel 1557 avviò la conclusione di un'alleanza degli stati caucasici con la Russia. La sua straordinaria bellezza e il suo fascino femminile da stregoneria perseguitavano lo zar russo recentemente vedovo. Divenuta la moglie di Ivan il Terribile, la principessa della montagna si chiamava Maria di Circassia e rimase la zarina russa per più di sette anni.
La giovane basurmanka ha cercato di adempiere ai compiti assegnatile e di essere la guida degli interessi della diplomazia caucasica in Russia. Ma lo fece in modo molto inetto, dedicando molto meno tempo alle questioni di governo che ai piaceri, ai divertimenti e alla caccia. Essendo una natura audace e ambiziosa, in possesso di una disposizione selvaggia e un'anima dura, era assolutamente aliena nell'ambiente russo. Maria Temryukovna si è guadagnata la fama di "corvo nero", una donna circassa rabbiosa e un gatto selvatico delle steppe. La sua influenza negativa sul re è spiegata dalle manifestazioni della sua inclinazione al terrore e alla crudeltà. La storia tace su come Ivan Vasilyevich sia riuscito a liberarsi dall'incantesimo della bellezza orientale. Ma c'erano voci secondo cui dopo la sua morte, Ivan il Terribile aveva giurato di non sposare più donne straniere.
L'ipotesi che Pushkin abbia usato Maria Cherkasskaya come prototipo della regina Shamakhan per la sua fiaba apparteneva ad A. Akhmatova. Ma gli studiosi di Pushkin sostengono che non è così.
Esiste una versione secondo cui la regina georgiana della dinastia Bagration Tamara divenne il prototipo della misteriosa regina Shamakhan. Il suo regno nella storia della Georgia è chiamato "l'età dell'oro" e la fioritura della Georgia. Un contemporaneo la chiamò non una regina, ma un re, poiché governava con saggezza e giustizia, era un eccellente diplomatico e un buon capo militare, poteva guidare lei stessa un esercito. Per grandi risultati, diligenza e duro lavoro, misericordia e obbedienza, la chiesa georgiana ha canonizzato la regina Tamar. "Un vaso di saggezza, un sole sorridente, un viso radioso, una canna sottile" - non tutti gli epiteti con cui i poeti di corte del XII secolo le hanno giustamente assegnato.
Dopo essere salito al trono, la figlia intelligente e volitiva di Giorgio III, non poteva governare senza un compagno affidabile e un capo militare. Sceglie come marito il figlio di Andrei Bogolyubsky, il principe Yuri il russo. Per Tamara, questo matrimonio era politico, concluso nell'interesse dello stato. E il principe innamorato fu catturato dall'incantevole bellezza di Tamara e non poteva immaginare la vita senza la regina. Il suo cuore è spezzato per sempre. Ma la regina era fredda con suo marito e iniziò a combattere per amore, decidendo di conquistarlo con l'aiuto delle armi. Yuri semina confusione tra il popolo georgiano, spingendo la gente a ribellarsi contro il sovrano. Esiliato a Bisanzio, raduna l'esercito greco e va di nuovo in guerra contro la Georgia. Andò persino dai Polovtsiani per reclutare un esercito e sconfiggere Tamara in battaglia. Le disavventure del principe russo non sarebbero finite se non avesse subito la sconfitta nella battaglia contro l'esercito, che era guidato dalla stessa Tamara. Rendendosi conto che in questo modo la felicità familiare non può essere restituita, Yuri lasciò per sempre il regno georgiano. Ma non tornò nemmeno nelle terre russe da suo padre, essendo scomparso per sempre, nessuno sa dove.
È così che è nata la leggenda dell'incantevole e distruttiva bellezza della regina Tamara, che si rifletteva non solo nel folklore georgiano, ma anche nelle leggende del popolo russo. Si ritiene che una di queste leggende sia stata raccontata dalla tata a il grande poeta, e lo ispirò a creare nella fiaba il personaggio della regina Shamakhan…
La bicicletta Avar khansha Pakhu è riconosciuta come uno dei prototipi della regina Shamakhan. Come reggente dell'erede minore di Avaria Khan Sultan-Ahmed, morta nel 1826, era infatti la sovrana di Khunzakh. La khansha prendeva decisioni statali con il consenso generale e i consigli con i suoi compagni d'armi, per i quali era molto rispettata dalla gente. Attiva e guerriera, intelligente e bella, questa donna percorreva le sue tenute a cavallo, accompagnata dal suo seguito. La sovrana divenne famosa perché durante il conflitto religioso in Daghestan riuscì a ispirare gli abrek a combattere l'esercito dell'Imam Kazi-mullah. Questa vittoria, così come le guerre di Pakhu-beke con i governanti avari Gazi-Muhammad e Gamzat, miravano a migliorare le relazioni con le autorità russe nel Caucaso.
Si ritiene che questa stessa immagine sia stata presa come base da P. Kotenin durante la creazione del personaggio della fiaba "Principessa Milusha" (1834). Il nome della regina Shamakhan è Zulfira, che significa "avere superiorità". È una rivale di Milusha, il cui fidanzato, Vseslav Golitsa, entra con Zulfira per combattere per le sue terre. Tuttavia, il principe russo cade sotto l'incantesimo della fanciulla guerriera, il cui aspetto ha preso la maga Proveda per mettere alla prova la sua lealtà alla sposa. E la regina Shamakhan vince, non permettendo allo straniero di conquistare le loro terre legali.
Vale la pena notare che il richiamo a questi personaggi storici, come ai prototipi della diva orientale, è abbastanza probabile. Dall'inizio del XIX secolo, quando apparvero opere letterarie, in cui si fa menzione di un certo misterioso sovrano Basurman, fu segnato dall'inclusione di alcune regioni del Caucaso in Russia.
La gente iniziò a chiamare la "Tsar Maiden" orientale, "Kupavna Basurmanskaya" la regina Shamakhan, forse perché in Russia i governanti e i maestri del Caucaso settentrionale erano chiamati "Shamkhals". Ma soprattutto, negli studi di storici e studiosi di letteratura, le ipotesi sulla provenienza di questa misteriosa donna sono associate al paese orientale di Shirvan. La capitale di questo khanato sovrano era la città, fondata nel XV secolo dal comandante arabo Shammakh. Da qui il nome - Shamakh (o Shemakh) - ciò che appartiene a Shammakh. Annessa all'Impero russo nel 1820, la città esiste ancora oggi. Si trova sulle pendici meridionali della catena del Caucaso, 114 km a nord della capitale dell'Azerbaigian, Baku. Il noto orientalista sovietico e russo, professore dell'Università di San Pietroburgo T. Shumovsky, che ha trascorso la sua infanzia e adolescenza a Shamakhi, afferma che non ci sono fatti storici che indichino che ci sia mai stato un famoso sovrano lì. Tuttavia, fino ad ora questo luogo è chiamato la città della "regina shamakhan".
A metà degli anni '30 del XIX secolo A. Marlinsky menzionò la regione di Shamakhan nella sua storia caucasica "Mulla-Nur". Nella biblioteca di A. Norov c'erano riviste con pubblicazioni di partecipanti alle operazioni militari catturati dai principi orientali, che scrivevano di donne misteriose dal serraglio dello Scià a Shamakhi. A proposito, oltre alla bellezza, hanno affascinato gli stranieri con le loro danze misteriose.
Viaggiatori e memorialisti russi hanno scritto di queste terre nei loro appunti. Lo stato orientale intrattenne relazioni diplomatiche con la Cina e Venezia e i mercanti russi visitarono questo centro commerciale durante il periodo di Ivan il Terribile. Qui veniva coltivato un gelso, le cui foglie servono da cibo per il baco da seta, e quindi queste regioni sono state a lungo famose per le loro sete. Le signore nobili indossavano abiti fatti di seta Talaman (Shamakhan), i ricchi principi ne cucivano livree per i loro servi. Dalle tende di seta (e sono state realizzate appositamente per la caccia o l'escursionismo) compaiono miracoli nei racconti di Pushkin ed Ershov. Nella bozza del manoscritto "The Tale of the Golden Cockerel", gli studiosi di Pushkin hanno trovato l'osservatore delle stelle come un saggio Shamakhan. E nella favolosa descrizione del suo aspetto c'è un'indicazione del colore bianco della seta shamakhan: sulla sua testa c'è un "cappello sarachino bianco" e sembra "come un cigno grigio".
Non ci sono nomi di donne regnanti di Shamakhi nei documenti storici esistenti. Pertanto, è riconosciuto che la regina Shamakhan è una persona immaginaria, priva di caratteristiche storiche specifiche, tranne per il fatto che è contemporanea dei leggendari principi russi. Questa è un'immagine convenzionale di una bellezza orientale, virilmente bellicosa e ferma nelle decisioni, ribelle e audace nelle sue azioni e, allo stesso tempo, insidiosa e seducente. Il nome Shamakh nella traduzione dall'arabo significa "alzarsi, orgoglioso". Ciò significa che la regina Shamakhan è anche la regina dell'orgoglio.
Nel tempo, l'immagine artistica dell'eroina delle fiabe è cambiata. Il costume creato nel 1908 da I. Bilibin per l'opera di N. Rimsky-Korsakov Il gallo d'oro non è in alcun modo correlato con l'immagine della regina Shamakhan sulle cartoline sovietiche dell'artista V Rozkov (1965).
Nel cartone animato disegnato a mano "The Tale of the Golden Cockerel" dello studio Soyuzmultfilm, girato nel 1967, la bellezza orientale sembra completamente diversa.
Ma sia l'aspetto esterno che il contenuto interno di questo personaggio fiabesco subirono cambiamenti: qualità come la valorosa belligeranza e la decenza scomparvero, trasformandola da una governante orientale giusta e saggia in una donna malvagia, assetata di potere e insidiosa. Oggi, l'essenza dell'immagine della regina Shamakhan è nel suo fascino e nella sua bellezza da stregoneria, completamente priva dei tratti della misericordia, dell'umanesimo e quindi che porta la morte al mondo.
Questo è esattamente come appare nelle interpretazioni moderne:
- Il cognome Shemakhanskaya è portato da un dipendente dell'istituto di ricerca sulle fiabe di servizi straordinari - una delle eroine della fiaba del film musicale "Sorcerers" (1982). Essendo responsabile in questa fantasmagorica istituzione della creazione di una bacchetta magica, Kira Anatolyevna cerca di usarla per decidere il destino degli sposi (Alena e Ivan) a sua discrezione. Ma quando la magia non funziona, deve mostrare l'astuzia femminile, ricorrere a trucchi e meschinità.
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Nel 2010, lo studio Melnitsa ha presentato il cartone animato a figura intera Three Heroes and the Shamakhan Queen. La sua eroina è un'anziana donna nascosta sotto il niqab che vuole ritrovare la sua antica bellezza.
eroina dei cartoni animati (2010) E allo stesso tempo, intende usare la stregoneria per sposare il principe di Kiev e diventare l'amante di tutte le sue terre. Alla ricerca della fonte dell'eterna giovinezza, appare davanti al pubblico come l'incarnazione della rabbia e dell'inganno.
- La tentatrice orientale in un gioco per computer basato su questo cartone animato non viene mostrata affatto dall'angolazione migliore.
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Nel favoloso "remake" in versi dell'autore J. Bil, la cui prima pubblicazione risale al 30 gennaio 2018, nulla di nuovo è stato aggiunto nemmeno all'immagine della tentatrice orientale.
Fiaba (2018)
Solo inganno e amore. E anche la bellezza, che non “salva affatto il mondo”, ma distrugge solo chi ne è stato sedotto.
