Nella tradizione ortodossa, Gesù Cristo è chiamato il Messia, il Salvatore e anche il Dio-uomo. Quest'ultimo termine compare nel cristianesimo nei primi secoli durante il dibattito sulla divinità e l'umanità di Gesù Cristo.
La designazione del Salvatore come Dio-uomo indica la dualità delle nature (nature) in Gesù Cristo. Quindi, secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, il Signore Gesù Cristo è il vero Dio - Dio in sostanza nel senso letterale della parola, nonché un uomo perfetto. L'insegnamento dogmatico ortodosso proclama alle persone che nell'unica seconda persona della Santissima Trinità (Gesù Cristo), dopo il momento dell'incarnazione, c'erano due nature: quella divina e quella umana. Queste due nature in Cristo non si fondono in una, non si separano, non passano l'una nell'altra, ma dal momento dell'incarnazione sono inseparabili nell'unica seconda persona della Santissima Trinità.
Parlando di Cristo come Dio-uomo, è necessario comprendere che Gesù possiede tutta la pienezza dell'autorità divina, pari a Dio Padre e allo Spirito Santo. Cristo possiede tutte le proprietà divine. L'unica differenza tra Cristo in divinità da Dio Padre e Dio Spirito Santo è la "nascita" di Dio Padre. La teologia ortodossa distingue le persone divine in termini di fertilità e processione. Quindi, Dio Padre non nasce da nessuno e non viene da nessuno, Dio Figlio nasce da Dio Padre e Dio Spirito Santo viene da Dio Padre.
È necessario dire anche dell'umanità di Cristo. Il Salvatore era come le persone in tutto, tranne che nel peccato. Cristo era un uomo perfetto, un uomo senza peccato. Il Salvatore, come le persone, aveva emozioni umane, dolore, gioia, sentimenti di sete e fame. Così, nelle Sacre Scritture si dice che Cristo pianse sul defunto Lazzaro, addolorato, ebbe sete sulla croce. Queste manifestazioni dell'umanità in Cristo sono chiamate passioni naturali, che non hanno nulla a che fare con il peccato.
