Aurelio Agostino - teologo, filosofo, educatore. Ha dato un contributo significativo alla formazione della filosofia e della cultura medievali. L'opera di Agostino il Beato è associata a un periodo di scisma nella Chiesa cristiana in ortodossa e cattolica. La memoria di Aurelio Agostino è ugualmente celebrata dai rappresentanti della cristianità occidentale e orientale.
Biografia di Aurelio Agostino
Il teologo e filosofo Aurelio Agostino nacque nel 354 nella famiglia di un funzionario provinciale. La madre del filosofo, la religiosa cristiana Monica, ebbe su di lui un'enorme influenza. Il padre di Agostino professava l'idolatria. Il luogo di nascita di Aurelio è la piccola città africana di Tagast, situata sul territorio dell'odierna Algeria. La famiglia aveva tre figli, ma solo il futuro filosofo poteva ricevere un'istruzione. Il funzionario provinciale non disponeva di enormi ricchezze ei genitori dovevano prendere in prestito denaro per dare ai figli l'opportunità di studiare.
Aurelius Avgut ha studiato a casa la conoscenza di base della grammatica e dell'aritmetica. Quindi fu educato a Cartagine sul corso della retorica. Dopo essersi diplomato alle scuole di retorica, Agostino rimane ad insegnare questo corso a Cartagine. Nonostante la cristiana profondamente religiosa Monica, lo stesso Aurelio conduceva uno stile di vita ozioso, ma le istruzioni di sua madre lo aiutarono a tornare sulla retta via.
Durante la sua vita a Cartagine, Aurelio studiò le opere di Cicerone, cosa che gli fece desiderare di studiare filosofia. Durante questo periodo, Agostino scrisse il suo primo libro filosofico. Tuttavia, questo lavoro del filosofo non è sopravvissuto fino ad oggi. La prima lettura degli insegnamenti cristiani non ha suscitato interesse per il futuro filosofo. Agostino non era d'accordo con il linguaggio e il pensiero primitivi della Scrittura, quindi passò a una specifica percezione e interpretazione della Bibbia. All'età di 28 anni, Aurelio si recò a Roma e divenne un sostenitore della dottrina manichea. Dopo l'incontro con il maestro spirituale dei manichei, Agostino abbandonò questo insegnamento e cominciò a propendere per lo scetticismo.
Agostino ha cambiato le sue opinioni religiose dopo aver incontrato il monaco Ambrogio, che è stato in grado di cambiare le idee e gli interessi del giovane scienziato e convincerlo al cristianesimo. Nel 387 Aurelio fu battezzato e convertito alla fede cristiana.
Insegnamenti filosofici di Agostino il Beato
Le opere del famoso filosofo sono di particolare importanza. La sua dottrina filosofica si è formata sotto l'influenza di molti fattori diversi. Un ruolo enorme nella formazione di Agostino come scienziato e teologo è stato giocato dalla sua passione per varie visioni religiose. Ha scritto molte opere, sia di orientamento filosofico religioso che laico.
La filosofia di Aurelio si è formata sotto l'influenza di sua madre Monica, quindi il suo insegnamento è una sintesi di filosofia, religione e predestinazione divina. Dopo l'adozione del cristianesimo, negli scritti di Aurelio apparvero molte risposte negative sul manicheismo e sullo scetticismo. Agostino scrive un trattato filosofico in cui critica gli accademici e si oppone agli eretici.
La filosofia dello scienziato si basa su diversi principi. Parla dell'interazione tra ragione e fede e della loro influenza sulla formazione di una persona. Da vero teologo, Aurelio diceva che solo l'influenza reciproca della ragione e della fede può condurre una persona alla città di Dio. Inoltre, ogni credente deve scegliere la propria strada. Affidarsi alla pura ragione può aiutare alcuni, mentre la fede basata sull'autorità esterna può aiutare altri.
Un altro principio della filosofia di Agostino è percepire Dio non come uno spirito assolutamente impersonale, ma come una persona. Questa percezione di Dio ha tracciato il confine tra la predestinazione divina e il destino.
L'opera più famosa del filosofo è considerata il trattato "Sulla città di Dio", in cui in trenta libri sono stati esposti i principi degli insegnamenti religiosi e filosofici di Agostino il Beato.
All'inizio di questo lavoro, Aurelio parla delle ragioni della caduta dell'Impero Romano, del fatto che il mondo cristiano era impantanato nei vizi e nel peccato, e quindi non poteva esistere in futuro. In cinque volumi viene esposta la dottrina della contraddizione tra la fede cristiana e quella pagana, il resto dei libri parla del rapporto tra potere secolare e potere spirituale. Il mondo intero, secondo Agostino, è diviso in due parti: la città di Dio e la città della Terra. Il primo è abitato dai giusti, che agiscono sulla base di norme etiche morali. Vivono secondo i comandamenti divini. In un altro mondo vivono persone centrate sulla morale terrena, quindi vivono nel vizio e nell'amore per se stesse. Aurelio Agostino descriveva questo mondo come una lotta continua tra il bene e il male.
Studio della società e della storia
Le opinioni filosofiche di Agostino non erano limitate alle opinioni religiose. Lo scienziato ha anche pensato allo sviluppo della società, alla disuguaglianza sociale e alla povertà. Credeva che l'uomo stesso fosse la corona della sua felicità, quindi non poteva incolpare nessuno per la sua ignoranza. La stessa divisione sociale, la divisione della società in ricchi e poveri, è una condizione necessaria per la vita sociale. Aurelio sosteneva che l'equazione della ricchezza è impossibile da raggiungere. La disuguaglianza esisterà sempre finché esiste la società umana. Tuttavia, Agostino ha rassicurato le persone, dichiarando che un povero vivrà sempre secondo la sua coscienza e riceverà completa libertà di azione, e il ricco rimarrà per sempre schiavo del denaro.
Aurelio Agostino nella sua opera "Sulla città di Dio" parla della fondamentale uguaglianza dei ricchi e dei poveri davanti a Dio, esortandoli a vivere in pace e concordia. La filosofia di sant'Agostino era un tentativo di spiegare l'unità della storia del mondo. Nelle condizioni dello sviluppo medievale della società, la distruzione dell'Impero Romano d'Occidente, gli insegnamenti filosofici di Agostino hanno portato alla crescita dell'autorità della Chiesa cattolica romana. Pertanto, durante il Medioevo dell'Europa occidentale, la figura del teologo acquisì grande autorità.
