"Dio è amore" - questo detto può essere definito la base sia della dottrina cristiana che della morale cristiana. Le manifestazioni dell'amore cristiano sono tante e varie, e l'amicizia è una di queste.
L'amicizia in ogni tempo e in tutte le culture è stata considerata e continua ad essere considerata una delle virtù principali, ma il cristianesimo ha portato un nuovo significato a questo concetto, che non poteva essere nel paganesimo.
Già nell'Antico Testamento l'amicizia appare come uno dei valori più grandi. L'Ecclesiaste loda l'amicizia, opponendola ai dolori della solitudine: “Due sono meglio di uno… perché se l'uno cade, l'altro solleverà il compagno. Ma guai a uno quando cade, e non c'è nessun altro che lo sollevi».
Molto si dice sull'amicizia nel Libro dei Proverbi di Salomone: “Un amico fedele è una forte difesa; chi l'ha trovata, ha trovato un tesoro». Il saggio re Salomone dice che l'amicizia presuppone la sincerità. Nessun altro vede così chiaramente i pensieri e le intenzioni di una persona come un amico, e tali relazioni servono alla crescita spirituale di una persona, al suo miglioramento morale.
Nelle storie dell'Antico Testamento puoi trovare molti esempi di amicizia sincera e pura. Questa è la relazione tra David e Jonathan. "L'anima di Jonathan si stringeva all'anima e Jonathan lo amava come la sua anima" - in questa descrizione dei sentimenti amichevoli si può vedere il prototipo del futuro principio morale cristiano: "Ama il tuo prossimo come te stesso". Questa amicizia resiste a tutte le prove. È interessante notare che Jonathan è il figlio del re Saul e Davide, sebbene fosse destinato a diventare re, era di nascita un semplice pastore, e ciò non interferiva con l'amicizia dei giovani. A questo proposito, la concezione veterotestamentaria dell'amicizia differisce dall'approccio antico, secondo il quale l'amicizia è possibile solo tra uguali.
Tuttavia, nel complesso, si può notare che la comprensione veterotestamentaria dell'amicizia è per molti versi vicina a quella possibile nel paganesimo. Ci sono anche molti esempi di amicizia leale nell'antica mitologia e letteratura greca. Basti ricordare eroi come Oreste e Pilad: aiutando un amico, Pilad entra in conflitto con suo padre, ad es. l'amicizia ha la priorità sulla parentela.
Nel Nuovo Testamento, cioè infatti, nel cristianesimo, appare una nuova sfumatura nel concetto di amicizia, che prima non poteva esistere. Nel mondo pagano, l'amicizia poteva solo legare le persone. Né i greci né i romani potevano immaginare l'amicizia dell'uomo con gli dei, poiché l'uomo non poteva essere uguale agli dei. Non c'è motivo per l'amicizia tra l'uomo e Dio nel Nuovo Testamento: l'uomo e Dio sono troppo separati dai livelli dell'Essere per diventare amici.
Nel Nuovo Testamento si può osservare un quadro fondamentalmente diverso. Il Salvatore dichiara direttamente alle persone: “Siete miei amici, se fate ciò che vi comando. Non vi chiamo più schiavi… vi chiamavo amici". Un simile approccio sembra logico se si considera che Gesù Cristo unisce "inseparabilmente-inseparabilmente" la natura divina e quella umana: con Dio, che si è fatto uomo, le persone possono benissimo essere amiche.
La base di tale relazione tra una persona e Dio non è la paura della punizione celeste, ma l'amore, la paura di addolorare un Amico, non giustificare le Sue speranze. Il più famoso dei detti del Nuovo Testamento sull'amicizia acquista un significato speciale: "Non c'è più amore che se qualcuno offrisse la sua vita per i suoi amici". Dopotutto, questo è esattamente ciò che fa il Salvatore, sacrificandosi per la salvezza delle persone in cui vede i suoi amici. Così, l'abnegazione del Salvatore diventa anche una chiamata a costruire relazioni con Dio e con il prossimo sulla base di un'amicizia sincera, mantenendola fedele fino alla fine.
