Nella società moderna, la pratica di eseguire aborti è abbastanza comune. A volte tale azione medica è dovuta alla necessità di salvare la vita della madre durante il parto, ma più spesso l'aborto è l'interruzione intenzionale della gravidanza.
Commettere un aborto come interruzione intenzionale della gravidanza, tenendo conto del fatto che il parto stesso non potrebbe minacciare la salute della madre, è un peccato di infanticidio dal punto di vista della Chiesa ortodossa. Per comprendere questa posizione della Chiesa, è necessario comprendere il concetto ortodosso della stessa persona umana.
L'uomo non è solo un essere materiale. Oltre a una tale componente corporea, ogni persona ha qualcosa di qualitativamente speciale che distingue quest'ultimo dagli animali: l'anima. Grazie alla presenza dell'anima, l'uomo diventa la corona della creazione. Nella teologia cristiana, ci sono diversi punti di vista sull'origine delle anime umane, nonché su quando appare esattamente questa componente, inseparabile dalla personalità stessa. L'insegnamento dogmatico della Chiesa ortodossa non dà una risposta chiara alla domanda sull'origine delle anime. Attualmente, si presume che questa componente non materiale appaia attraverso la creazione di Dio e la nascita dell'anima da genitori fisiologici. Il tempo dell'apparizione dell'anima è il concepimento dell'embrione.
Tale idea di una persona e il tempo dell'apparizione dell'anima determinano la realizzazione che un embrione già concepito è il proprietario di un dono divino unico e, di conseguenza, una persona vivente, una personalità, è già nel grembo materno. Ecco perché l'interruzione della gravidanza è considerata omicidio (infanticidio).
Nel 2000, al Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, è stato adottato un documento chiamato "I fondamenti di un concetto sociale". Esamina le questioni più importanti della vita e del lavoro umani. Il documento si concentra sulla pratica dell'aborto. L'interruzione intenzionale della gravidanza è vista come una minaccia per la stessa Russia, il futuro del nostro stato. La privazione della vita di un nascituro può essere considerata come una degradazione morale umana, una mancanza di comprensione dei fondamenti dello scopo della vita umana.
A volte si sente dire che la decisione di abortire è la libertà di scelta della madre. Tuttavia, questa affermazione non è valida, poiché in un caso particolare una donna non ha il diritto di uccidere.
Vale la pena menzionare in particolare la pratica dell'aborto forzato, cioè quando la nascita di un bambino minaccia la vita della madre. Su questo tema la Chiesa è solidale con la medicina: occorre prima di tutto salvare la madre. Pertanto, tali indicazioni mediche sono ammesse dalla Chiesa in via eccezionale. Tuttavia, dovrebbe essere chiaro che anche con un aborto forzato, una donna in futuro dovrebbe confessarlo nel sacramento del pentimento.
Nonostante tutta la severità con cui la Chiesa ortodossa denuncia l'aborto (a causa di una tale azione, un matrimonio ecclesiale può anche essere sciolto), le donne che hanno abortito non possono essere lasciate senza speranza del perdono di Dio, perché non c'è peccato non perdonato, tranne peccato impenitente - così dicono i santi padri. Se una donna porta con tutto il cuore pentimento a Dio per ciò che ha fatto durante la sua vita, allora c'è speranza di perdono, così come il fatto che un peccato così terribile come l'infanticidio sia perdonato in confessione (previa sincera penitenza e consapevolezza di orrore di ciò che è stato fatto).
Alcuni libri di preghiere contengono preghiere specifiche per le donne che hanno abortito. Puoi leggere akathists scritti appositamente per le madri che hanno ucciso i loro figli nel loro grembo.
Questa è la visione ortodossa dell'aborto. La Chiesa mette in guardia una persona contro un passo peccaminoso, ricordando che il sangue dei bambini non ancora nati, secondo la Bibbia, grida a Dio vendetta.
