Per un credente, l'esistenza dell'Altissimo è evidente e non ha bisogno di conferme teoriche. Tuttavia, nella storia del pensiero religioso e filosofico ci sono stati molti esempi di come il ragionamento speculativo possa dedurre la necessità dell'esistenza di Dio.
Istruzioni
Passo 1
Le primissime prove dell'esistenza di Dio come Assoluto, cioè portatore di tutte le qualità in grado superlativo, risalgono all'antico filosofo greco Anassagora. Credeva che il cosmo complesso e diversificato (l'universo, come diranno in seguito) sia ordinato a causa del fatto che è stato creato e controllato dalla mente suprema ("Nus"). Più tardi, lo sviluppo della teoria dell'Assoluto apparirà in Aristotele, il quale credeva che ogni cosa materiale abbia una sua causa, che - la sua causa, e così via - fino a Dio, che ha in sé una causa primaria.
Passo 2
Nell'undicesimo secolo, Anselmo di Canterbury offrì il suo argomento ontologico per l'esistenza di Dio. Ha sostenuto che Dio è l'Assoluto, che possiede tutti gli attributi (qualità) in un grado superlativo. Poiché l'esistenza è il primo attributo di qualsiasi sostanza (che è stato proposto da Aristotele nella sua struttura categorica), allora Dio possiede necessariamente l'essere. Tuttavia, Anselmo è stato criticato per il fatto che non tutto ciò che una persona può pensare esiste nella realtà.
Passaggio 3
Le idee di Aristotele, così come la sua struttura logica, erano vicine nello spirito agli scolastici medievali. Il "Dottore Divino" Tommaso d'Aquino formulò cinque prove classiche dell'esistenza di Dio nella "Somma della Teologia". Primo: ogni cosa ha una causa di movimento fuori di sé, il primo motore, che di per sé non si muove, è Dio. Secondo: ogni cosa ha una causa essenziale fuori di sé, eccetto Dio, che è la prima essenza, e quindi la causa di ogni cosa nel mondo. Terzo: tutte le cose esistenti hanno origine da un'essenza superiore, che ha un essere assoluto: è Dio. Quarto: le cose terrene sono caratterizzate da diversi gradi di perfezione e tutte riconducono a un Dio assolutamente perfetto. Quinto: tutte le entità del mondo sono legate dalla fissazione di obiettivi, questa catena parte da Dio, che fissa un obiettivo per ogni cosa. Questa è la cosiddetta evidenza a posteriori, cioè il passaggio dal dato all'intelligibile.
Passaggio 4
Immanuel Kant, a cui si attribuisce la creazione della famosa sesta prova dell'esistenza di Dio, solleva questo argomento nella sua Critica della ragion pratica. L'idea di Dio secondo Kant è insita in ogni persona. La presenza nell'anima di un imperativo categorico (l'idea della più alta legge morale), che a volte spinge ad agire contrariamente ai benefici pratici, testimonia a favore dell'esistenza dell'Onnipotente.
Passaggio 5
Successivamente, Pascal considerò la questione dell'opportunità di credere in Dio dal punto di vista della teoria dei giochi. Puoi non credere e comportarti in modo immorale, oppure puoi comportarti bene, anche se sperimenti alcune delle difficoltà di una vita retta. Alla fine, una persona che ha scelto la parte di Dio non perderà nulla o guadagnerà il paradiso. Il miscredente o non perderà nulla o andrà all'inferno. Ovviamente, la fede farà comunque più bene. Tuttavia, i filosofi religiosi (in particolare Frank) hanno messo in dubbio la "qualità" di tale fede e il suo valore per Dio.
